认真对待死亡，深思我们回归的路
生老病死是一个古老的话題；任何一种文化都认识到，死亡无法抗拒，凡是有气血与生命的东西都会有死亡的结局。《古兰经》说：‘人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得受你们完全的报酬。”(3：185)
古代人希望到天涯海角去寻找长生不老的灵丹妙药，被后人看作是愚昧无知的行为；而现代人幻想利用科学技术把生命延续数百年，也将被后人耻笑为荒诞和幼稚，那些宣告决心‘改天换地”的无神论精英们，面对死亡，彻底无能为力，因为生与死是真主保留的权力，是人类有限自由活动的禁区，历史上没有一位“万岁爷”能超过一百岁，据史书记载，成吉斯汗临终时的最后一句话是：“我能征服天下，但不能征服死神。’
现代西方许多哲学流派都把“死亡教育’列为一个重要的哲学课题，这是无可奈何的悲鸣，他们只是从死亡不可以逾越的真理面前表示了屈服和投降，但是要在有生之年活得更有意义，实现“个人的价值”，有一些是比较积极的说法，如‘浪费时间就等于自杀’，也有人宣传他的人生哲学是享乐须及时，人生苦短，活着就是为了物质享受、财富、子孙和名利，最后叹息一声“人生如朝露“，对死亡充满恐惧。各种文艺作品中经常可以看到这样的历史名言，如“是非成敗转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，表达对死亡的悲观与惆怅。
人活在世界上，有贫有富，有智也有愚，互相竞争和羡慕，穷人嫉妒富人荣华富贵，有权势的人说平民无官一身轻活得最快乐自在，所有的人在临危的时候都感觉到，人生如梦如幻，在世界上争夺了一辈子，什么收获也没有，生不带来，死不带去，死亡对于一个人是今生的结束；对于家人和社会，是一本活教材，听到他的忏悔，大家为他思考，每个人都难逃他命中注定的那一天，深思生命与死亡的意义。 真主在古兰经中告诫说： “凡有气血者，都要尝死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归于我。”(21：35)原来如此!人间的荣耀与耻辱，财富与灾难，悲欢离合，世态炎凉，全都是真主的考验。穆斯林社会的送葬习俗就是最好的“死亡教育”，所有的穆斯林都跟随着亡人的尸匣沉默地走着，接受前人的死亡教育，好学生将从此幡然悔悟，领悟人生的真谛，从而敬畏真主。减少了对死亡的恐惧，坏学生为亲朋好友先行者送葬，看到死亡，无动于衷，没有任何收获，生活还是那样空虚无聊，现代媒体发达，每个人天天都能听到看到死亡的消息，不知临到自己的那一天是在何时何地和何种方式，这个想法很有意义，可以帮助人提高理智 ，头脑清醒，看破红尘，淡薄名利，清心寡欲，减轻精神负担，乐观面对灾难和死亡，是通过死亡教育变得成熟的表現。古人云说： “民不畏死，奈何以死惧之?’真主对所有的人很公平，都给予一段生存的时间，但不许可长久流连，如同过往的旅客，终要归到造物主御前，然而，谁也不知道什么时候死，怎样死法，也许死在路途中、空中、水上、战场、饭桌、田地间、会议厅或办公室，或在早晨、或在夜间、或在欢乐的时刻，死神来临时执行真主的命令，毫不留情，真主展示他的主权，召唤他所指定的灵魂回归，没有商量的余地。古兰经说： “不得真主的许可，任何人都不会死；真主已注定各人的寿限了。”(3：145)
理智的人说，每个人死有定期，因此从出生日起，一个人每天都在向死亡的终点移动，过一天，少一天。有的人不愿意接受这样的现实，譬如一个年青人因为意外的事故死了，家属和朋友们会有许多怨悔的陈述，“如果他不是如此这般，他就不会死。“这是一般不信道的人对真主决定的死亡表示不满情绪，正如一个国家的历史不存在假设一样，一个人的死亡，是真主的定然，真主掌管的特权也由不得任何人干涉。《古兰经》说： “信道的人们啊!你们不要像不信道的人一样；当他们的同胞出门病故或阵亡前线的时候，他们说：假如他们同我们坐在家里，那么，他们不致病故或阵亡。你们不要像他们那样说，以便真主将使他们为说这些话而悔恨，真主能使死人复活，能使活人死亡。真主是明察他们的行为的。”(3：156)信主者一切都信托真主，敬畏真主， 因此在穆斯林社会不存在说话的禁忌，不忌讳别人提到“死”字，而世界上许多民族都有避讳死亡的迷信，例如西方人风俗中的“十三”与东方人害怕的“四”，这个数字都代表死的不吉利涵义，在许多地方是绝对禁止使用的，忌讳这个“死”字根本就不能躲避死亡，许多人一生中贪得无厌，害怕提到死亡，不许说死，不承认他也会死，希望把死亡彻底忘记，因为他们不相信能够舍弃在世上努力一辈子所获得的荣耀的地位、豪华的住宅、美丽的妻子、巨额存款和资产，一提到死，恐惧万状，不可思议。也有的人到处求神问卜，求助迷信，梦想增长寿命；或者相信市井游坊郎中的话，购买滋补假药，盼望“延年益寿”，因为。许多人害怕死亡，愿意出高价花钱买命，所以市场上骗人的生意就能大发利市。
对死亡的思考和理解可以提高信士的悟性，古人言：“知天命，而不忧” 死亡人人在数难逃，葬礼在社会上频频发生，都是促使人们思考的机会，帮助理智的人认识人生的意义和人类与真主的密切关系，珍视生活，顺从真主，正确看待死亡，可以在喜悦中瞑目。先知穆圣说： “真主对他喜悦的仆人，使他们的心中充满甜蜜。” 古兰经说： “凡说过，我们的主是真主’，然后遵循正道者，众天使将来临他们，说： ‘你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们被预许的乐园而高兴。’”(41：30)人人来到这个世界上都如同过往的旅客，信士在他们的一生旅途中，都在敬畏真主，行善功，期待回到真主那里获得真主应许的报酬，先知穆圣为我们展示了他的生活方式，他执行真主的命令完成了他的使命，同时他的行为为他赢得了真主的完美赏赐，根据贾比尔．本．阿布杜拉传达，先知穆圣在礼拜前习惯祈祷说：“至大的真主啊!我的礼拜、我的工作、我的生命、我的死亡，这一切都是为了真主，众世界的养主。”
古代人希望到天涯海角去寻找长生不老的灵丹妙药，被后人看作是愚昧无知的行为；而现代人幻想利用科学技术把生命延续数百年，也将被后人耻笑为荒诞和幼稚，那些宣告决心‘改天换地”的无神论精英们，面对死亡，彻底无能为力，因为生与死是真主保留的权力，是人类有限自由活动的禁区，历史上没有一位“万岁爷”能超过一百岁，据史书记载，成吉斯汗临终时的最后一句话是：“我能征服天下，但不能征服死神。’
现代西方许多哲学流派都把“死亡教育’列为一个重要的哲学课题，这是无可奈何的悲鸣，他们只是从死亡不可以逾越的真理面前表示了屈服和投降，但是要在有生之年活得更有意义，实现“个人的价值”，有一些是比较积极的说法，如‘浪费时间就等于自杀’，也有人宣传他的人生哲学是享乐须及时，人生苦短，活着就是为了物质享受、财富、子孙和名利，最后叹息一声“人生如朝露“，对死亡充满恐惧。各种文艺作品中经常可以看到这样的历史名言，如“是非成敗转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，表达对死亡的悲观与惆怅。
人活在世界上，有贫有富，有智也有愚，互相竞争和羡慕，穷人嫉妒富人荣华富贵，有权势的人说平民无官一身轻活得最快乐自在，所有的人在临危的时候都感觉到，人生如梦如幻，在世界上争夺了一辈子，什么收获也没有，生不带来，死不带去，死亡对于一个人是今生的结束；对于家人和社会，是一本活教材，听到他的忏悔，大家为他思考，每个人都难逃他命中注定的那一天，深思生命与死亡的意义。 真主在古兰经中告诫说： “凡有气血者，都要尝死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归于我。”(21：35)原来如此!人间的荣耀与耻辱，财富与灾难，悲欢离合，世态炎凉，全都是真主的考验。穆斯林社会的送葬习俗就是最好的“死亡教育”，所有的穆斯林都跟随着亡人的尸匣沉默地走着，接受前人的死亡教育，好学生将从此幡然悔悟，领悟人生的真谛，从而敬畏真主。减少了对死亡的恐惧，坏学生为亲朋好友先行者送葬，看到死亡，无动于衷，没有任何收获，生活还是那样空虚无聊，现代媒体发达，每个人天天都能听到看到死亡的消息，不知临到自己的那一天是在何时何地和何种方式，这个想法很有意义，可以帮助人提高理智 ，头脑清醒，看破红尘，淡薄名利，清心寡欲，减轻精神负担，乐观面对灾难和死亡，是通过死亡教育变得成熟的表現。古人云说： “民不畏死，奈何以死惧之?’真主对所有的人很公平，都给予一段生存的时间，但不许可长久流连，如同过往的旅客，终要归到造物主御前，然而，谁也不知道什么时候死，怎样死法，也许死在路途中、空中、水上、战场、饭桌、田地间、会议厅或办公室，或在早晨、或在夜间、或在欢乐的时刻，死神来临时执行真主的命令，毫不留情，真主展示他的主权，召唤他所指定的灵魂回归，没有商量的余地。古兰经说： “不得真主的许可，任何人都不会死；真主已注定各人的寿限了。”(3：145)
理智的人说，每个人死有定期，因此从出生日起，一个人每天都在向死亡的终点移动，过一天，少一天。有的人不愿意接受这样的现实，譬如一个年青人因为意外的事故死了，家属和朋友们会有许多怨悔的陈述，“如果他不是如此这般，他就不会死。“这是一般不信道的人对真主决定的死亡表示不满情绪，正如一个国家的历史不存在假设一样，一个人的死亡，是真主的定然，真主掌管的特权也由不得任何人干涉。《古兰经》说： “信道的人们啊!你们不要像不信道的人一样；当他们的同胞出门病故或阵亡前线的时候，他们说：假如他们同我们坐在家里，那么，他们不致病故或阵亡。你们不要像他们那样说，以便真主将使他们为说这些话而悔恨，真主能使死人复活，能使活人死亡。真主是明察他们的行为的。”(3：156)信主者一切都信托真主，敬畏真主， 因此在穆斯林社会不存在说话的禁忌，不忌讳别人提到“死”字，而世界上许多民族都有避讳死亡的迷信，例如西方人风俗中的“十三”与东方人害怕的“四”，这个数字都代表死的不吉利涵义，在许多地方是绝对禁止使用的，忌讳这个“死”字根本就不能躲避死亡，许多人一生中贪得无厌，害怕提到死亡，不许说死，不承认他也会死，希望把死亡彻底忘记，因为他们不相信能够舍弃在世上努力一辈子所获得的荣耀的地位、豪华的住宅、美丽的妻子、巨额存款和资产，一提到死，恐惧万状，不可思议。也有的人到处求神问卜，求助迷信，梦想增长寿命；或者相信市井游坊郎中的话，购买滋补假药，盼望“延年益寿”，因为。许多人害怕死亡，愿意出高价花钱买命，所以市场上骗人的生意就能大发利市。
对死亡的思考和理解可以提高信士的悟性，古人言：“知天命，而不忧” 死亡人人在数难逃，葬礼在社会上频频发生，都是促使人们思考的机会，帮助理智的人认识人生的意义和人类与真主的密切关系，珍视生活，顺从真主，正确看待死亡，可以在喜悦中瞑目。先知穆圣说： “真主对他喜悦的仆人，使他们的心中充满甜蜜。” 古兰经说： “凡说过，我们的主是真主’，然后遵循正道者，众天使将来临他们，说： ‘你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为你们被预许的乐园而高兴。’”(41：30)人人来到这个世界上都如同过往的旅客，信士在他们的一生旅途中，都在敬畏真主，行善功，期待回到真主那里获得真主应许的报酬，先知穆圣为我们展示了他的生活方式，他执行真主的命令完成了他的使命，同时他的行为为他赢得了真主的完美赏赐，根据贾比尔．本．阿布杜拉传达，先知穆圣在礼拜前习惯祈祷说：“至大的真主啊!我的礼拜、我的工作、我的生命、我的死亡，这一切都是为了真主，众世界的养主。”
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