金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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如何避免主怒之真主不喜欢过分者(二)
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2017-03-12 21:42:01 【来源:】 点击:

如何避免主怒之一
——真主不喜欢过分者(二)
 

                        演讲时间: 2017年1月14日
                         演讲地点:南关清真寺新大殿


亲爱的穆斯林同胞们:
“信道的人们啊! 真主已准许你们享受的佳美食物,你们不要把它当作禁物,你们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”(5:87)
我们穆斯林最终的目标是博取真主的喜悦,前提在于避免真主的恼怒,远离真主恼怒的行为。《古兰》共记述了九种真主喜悦的人,以“真主必定不喜爱……”的形式,一共提到真主不喜爱的十四种人以及两种行为。
“真主的确不喜爱过分的人”
《古兰》和圣训中关于“过分”提到了许多方面,我们可以归纳为两大块,其一:过分对待人;其二:过分对待物。
不论是日常生活还是教门方面,人与人之间应当和睦共处不应过分,尤其是教门方面。我们教内最大的过分是肆意断人,这是赤裸裸地剥夺真主的权利。伊玛尼(归信)和库夫勒(悖逆)是暗藏在内心的,只有真主才能知道。真正的判决者是真主,判决是真主的权利,“他是最公正的判决者。”(7:87)“……故复活日真主将替你们判决,真主绝不让不信道者对信道的人有任何途径。”(4:141)
圣行大众派对判断伊玛尼(归信)和库夫勒(悖逆)非常谨慎,一个人的言行百分之九十九可归于库夫勒,只有百分之一可归于伊玛尼,那么将此人视作拥有伊玛尼的人。
今天我们讲述过分地对待事物,“信道的人们啊! 真主已准许你们享受的佳美(食物),你们不要把它当作禁物,你们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”(5:87)
经文降示背景一:
有一位圣门弟子名叫奥斯曼·伊本·麦兹吾尼,他的妻子郝莱与圣妻阿伊莎是好朋友。有一天,阿伊莎见到郝莱蓬头垢面,衣衫褴褛,便问其故。郝莱哭诉自己的丈夫远离自己,拒绝接近她。穆圣(祈主福安)得知后,真主降示经文:“信道的人们啊! 真主已准许你们享受佳美的”,夫妻之间的关系是合法的、佳美的,“你们不要把它当作禁物,你们不要过分。”远离妻子是过分的行为,“真主的确不喜爱过分的人。”
穆圣(祈主福安)曾说:“我是你们中最害怕、最敬畏真主的人,但我要封斋还要开斋,要礼拜还要休息,我还要聘娶妻子。”
伊斯兰承认性是人类的天性,但解决性欲必须通过合法的婚姻途径,因此伊斯兰提倡婚姻,男大当婚,女大当嫁。
穆圣(祈主福安)说:“伊斯兰中没有出家制。”出家制是天主教的创制,其教职人员终生不结婚,专门敬拜上帝。“……他们自创出家制——我未曾以出家为他们的定制——他们创设此制,以求真主的喜悦;但他们未曾切实的遵守它,故我把报酬赏赐他们中的信道者。他们中有许多人是悖逆的。”(57:27)
“你必定发现,对于信道者仇恨最深的是犹太教徒和以物配主的人;你必定发现,对于信道者最亲近的是自称基督教徒的人;因为他们当中有许多牧师和僧侣(出家修行者),还因为他们不自大。”(5:82)
对穆民仇恨最深的是犹太教徒和以物配主的人,犹太人掠夺侵占巴勒斯坦人的土地,无端压迫巴勒斯坦人。与犹太人比较而言,基督教徒对穆民是相对友好的。真主在上述经文中夸赞基督教徒是最亲近穆民的,“因为他们当中有许多牧师和僧侣(出家修行者),还因为他们不自大。”
为避免穆斯林学习基督教出家修行,专门崇拜真主,而拒绝结婚。真主继续降示经文:“信道的人们啊! 真主已准许你们享受佳美的,你们不要把它当作禁物,你们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”
经文降示背景二:
曾有一位圣门弟子,每当吃肉之后,性欲便特别旺盛。强烈的敬畏之心让他决心放弃肉食,清心寡欲,专心崇拜真主。于是,真主降示经文:“信道的人们啊! 真主已准许你们享受的佳美食物,你们不要把它当作禁物,你们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”(5:87)
古语有云:食、色,性也。人的一生离不开饮食、男女,即食欲和性欲是人的天性,应当在真主允许的范围内通过正当合法的途径予以满足。
《布哈里圣训实录》记载,阿慕尔听贾比尔传述说:使者派艾布·欧拜德率领的三百人组成的骑兵去拦截古莱氏商队,我们在海岸上住了半个月,(所带的食物都被吃光了),我们遭受了严重的饥饿,只好吃树叶。我们这支军(后来)被称为‘树叶之军’,就是由此而来。
刚巧,一只被称作鲸的动物被海水抛上了岸,我们整整吃了半个月,我们刮着吃它的脂肪,就连被饿的瘦骨嶙峋的身体因食鲸油也恢复了原状。临走时,艾布·欧拜德下令把鲸的肋骨立起来,让骑着驼的人从鲸的肋骨下面走了过去,竟然连鲸的肋骨都未碰上!
艾布·欧拜德下令道:“你们放心地吃吧。”我们回到麦地那后,把此事告诉使者,使者说:“那是主赐于你们的美味,如果你们还有的话,可拿来让我们也尝尝。”于是,有人就拿了些来,使者便吃了。
虾类是否可食,在国内是个有争议的问题。
焦点在于“虾”是否属于“鱼”?
那么什么是鱼?《辞海》曰:水生脊椎动物。用鳃呼吸,身有鳞鳍,卵生。以此定义,做为节肢动物的虾不属于鱼。
阿拉伯语里,鱼称作“赛麦克”,那么什么叫“赛麦克”呢?
阿拉伯语辞典《嘎姆斯》曰:水生动物,离水即死。按此定义,虾应属于“鱼”。学者们认为,伊斯兰教法应以《古兰》的语言即阿拉伯语为准,所以虾类可食。持此主张者有中国近代“四大阿訇”之一的达浦生阿訇、著名穆斯林学者马坚教授。达浦生阿訇在其名著《伊斯兰六书》第240页中说:虾类也,性良、味鲜,美食也。”
法理学有两条非常重要的规则:
الأصـل فـي الــذمــة الـبـراءة
一、无罪推定,即人本无罪。人生来是无罪的,在没有充分的证据证明其有罪之前,应视其无罪。推断某人无罪时,无需证据;反之,推断某人有罪时,必须拿出充分的证据。
犯罪嫌疑人是指对因涉嫌犯罪而受到刑事追诉的人,在检察机关正式向法院对其提起公诉以前的称谓。犯罪嫌疑人和罪犯不同,依无罪推定的原则,除非经审判证明有罪确定,不然犯罪嫌疑人是无罪的。
الأصل في الأشياء الإباحة
二、无禁推定,即物本无禁。事物原本是不受禁止的,大地上的一切都是为人类服务供人类享用的。“难道你不知道吗?真主为你们制服大地上所有的事物……”(22:65)“难道你们不知道吗?真主曾为你们制服天地间的一切……”(31:20)如果天地间的一切原本都是非法的,那么真主为人类制服大地上的一切怎样解释呢?
《古兰》和圣训明文没有禁止的,便是许可的。推断某物是许可的,无需证据;反之,推断某物是被禁止的时,必须拿出充分的证据。
“信道的人们啊! 真主已准许你们享受的佳美食物,你们不要把它当作禁物,你们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”(5:87)
祈求真主使我们远离过分,远离真主的恼怒。

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