如何避免主怒之一
——真主不喜欢过分者（二） 

                        演讲时间： 2017年1月14日
                         演讲地点：南关清真寺新大殿

亲爱的穆斯林同胞们：
“信道的人们啊! 真主已准许你们享受的佳美食物，你们不要把它当作禁物，你们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”（5:87）
我们穆斯林最终的目标是博取真主的喜悦，前提在于避免真主的恼怒，远离真主恼怒的行为。《古兰》共记述了九种真主喜悦的人，以“真主必定不喜爱……”的形式，一共提到真主不喜爱的十四种人以及两种行为。
“真主的确不喜爱过分的人”
《古兰》和圣训中关于“过分”提到了许多方面，我们可以归纳为两大块，其一：过分对待人；其二：过分对待物。
不论是日常生活还是教门方面，人与人之间应当和睦共处不应过分，尤其是教门方面。我们教内最大的过分是肆意断人，这是赤裸裸地剥夺真主的权利。伊玛尼（归信）和库夫勒（悖逆）是暗藏在内心的，只有真主才能知道。真正的判决者是真主，判决是真主的权利，“他是最公正的判决者。”（7:87）“……故复活日真主将替你们判决，真主绝不让不信道者对信道的人有任何途径。”（4:141）
圣行大众派对判断伊玛尼（归信）和库夫勒（悖逆）非常谨慎，一个人的言行百分之九十九可归于库夫勒，只有百分之一可归于伊玛尼，那么将此人视作拥有伊玛尼的人。
今天我们讲述过分地对待事物，“信道的人们啊! 真主已准许你们享受的佳美（食物），你们不要把它当作禁物，你们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”（5:87）
经文降示背景一：
有一位圣门弟子名叫奥斯曼·伊本·麦兹吾尼，他的妻子郝莱与圣妻阿伊莎是好朋友。有一天，阿伊莎见到郝莱蓬头垢面，衣衫褴褛，便问其故。郝莱哭诉自己的丈夫远离自己，拒绝接近她。穆圣（祈主福安）得知后，真主降示经文：“信道的人们啊! 真主已准许你们享受佳美的”，夫妻之间的关系是合法的、佳美的，“你们不要把它当作禁物，你们不要过分。”远离妻子是过分的行为，“真主的确不喜爱过分的人。”
穆圣（祈主福安）曾说：“我是你们中最害怕、最敬畏真主的人，但我要封斋还要开斋，要礼拜还要休息，我还要聘娶妻子。”
伊斯兰承认性是人类的天性，但解决性欲必须通过合法的婚姻途径，因此伊斯兰提倡婚姻，男大当婚，女大当嫁。
穆圣（祈主福安）说：“伊斯兰中没有出家制。”出家制是天主教的创制，其教职人员终生不结婚，专门敬拜上帝。“……他们自创出家制——我未曾以出家为他们的定制——他们创设此制，以求真主的喜悦；但他们未曾切实的遵守它，故我把报酬赏赐他们中的信道者。他们中有许多人是悖逆的。”（57:27）
“你必定发现，对于信道者仇恨最深的是犹太教徒和以物配主的人；你必定发现，对于信道者最亲近的是自称基督教徒的人；因为他们当中有许多牧师和僧侣（出家修行者），还因为他们不自大。”（5:82）
对穆民仇恨最深的是犹太教徒和以物配主的人，犹太人掠夺侵占巴勒斯坦人的土地，无端压迫巴勒斯坦人。与犹太人比较而言，基督教徒对穆民是相对友好的。真主在上述经文中夸赞基督教徒是最亲近穆民的，“因为他们当中有许多牧师和僧侣（出家修行者），还因为他们不自大。”
为避免穆斯林学习基督教出家修行，专门崇拜真主，而拒绝结婚。真主继续降示经文：“信道的人们啊! 真主已准许你们享受佳美的，你们不要把它当作禁物，你们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”
经文降示背景二：
曾有一位圣门弟子，每当吃肉之后，性欲便特别旺盛。强烈的敬畏之心让他决心放弃肉食，清心寡欲，专心崇拜真主。于是，真主降示经文：“信道的人们啊! 真主已准许你们享受的佳美食物，你们不要把它当作禁物，你们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”（5:87）
古语有云：食、色，性也。人的一生离不开饮食、男女，即食欲和性欲是人的天性，应当在真主允许的范围内通过正当合法的途径予以满足。
《布哈里圣训实录》记载，阿慕尔听贾比尔传述说：使者派艾布·欧拜德率领的三百人组成的骑兵去拦截古莱氏商队，我们在海岸上住了半个月，（所带的食物都被吃光了），我们遭受了严重的饥饿，只好吃树叶。我们这支军（后来）被称为‘树叶之军’，就是由此而来。
刚巧，一只被称作鲸的动物被海水抛上了岸，我们整整吃了半个月，我们刮着吃它的脂肪，就连被饿的瘦骨嶙峋的身体因食鲸油也恢复了原状。临走时，艾布·欧拜德下令把鲸的肋骨立起来，让骑着驼的人从鲸的肋骨下面走了过去，竟然连鲸的肋骨都未碰上！
艾布·欧拜德下令道：“你们放心地吃吧。”我们回到麦地那后，把此事告诉使者，使者说：“那是主赐于你们的美味，如果你们还有的话，可拿来让我们也尝尝。”于是，有人就拿了些来，使者便吃了。
虾类是否可食，在国内是个有争议的问题。
焦点在于“虾”是否属于“鱼”？
那么什么是鱼？《辞海》曰：水生脊椎动物。用鳃呼吸，身有鳞鳍，卵生。以此定义，做为节肢动物的虾不属于鱼。
阿拉伯语里，鱼称作“赛麦克”，那么什么叫“赛麦克”呢？
阿拉伯语辞典《嘎姆斯》曰：水生动物，离水即死。按此定义，虾应属于“鱼”。学者们认为，伊斯兰教法应以《古兰》的语言即阿拉伯语为准，所以虾类可食。持此主张者有中国近代“四大阿訇”之一的达浦生阿訇、著名穆斯林学者马坚教授。达浦生阿訇在其名著《伊斯兰六书》第240页中说：虾类也，性良、味鲜，美食也。”
法理学有两条非常重要的规则：
الأصـل فـي الــذمــة الـبـراءة
一、无罪推定，即人本无罪。人生来是无罪的，在没有充分的证据证明其有罪之前，应视其无罪。推断某人无罪时，无需证据；反之，推断某人有罪时，必须拿出充分的证据。
犯罪嫌疑人是指对因涉嫌犯罪而受到刑事追诉的人，在检察机关正式向法院对其提起公诉以前的称谓。犯罪嫌疑人和罪犯不同，依无罪推定的原则，除非经审判证明有罪确定，不然犯罪嫌疑人是无罪的。
الأصل في الأشياء الإباحة
二、无禁推定，即物本无禁。事物原本是不受禁止的，大地上的一切都是为人类服务供人类享用的。“难道你不知道吗？真主为你们制服大地上所有的事物……”（22:65）“难道你们不知道吗？真主曾为你们制服天地间的一切……”（31:20）如果天地间的一切原本都是非法的，那么真主为人类制服大地上的一切怎样解释呢？
《古兰》和圣训明文没有禁止的，便是许可的。推断某物是许可的，无需证据；反之，推断某物是被禁止的时，必须拿出充分的证据。
“信道的人们啊! 真主已准许你们享受的佳美食物，你们不要把它当作禁物，你们不要过分。真主的确不喜爱过分的人。”（5:87）
祈求真主使我们远离过分，远离真主的恼怒。