亲爱的穆斯林同胞们：
“无疑的，真主知道他们所隐讳的，和他们所表白的，他确是不喜爱自大者的。”（16:23）
穆斯林的最终目标是博取真主的喜悦，其前提是远离真主的恼怒，《古兰》以“真主必定不喜爱……”的形式提及了多种真主不喜欢的人以及行为。
“他确是不喜爱自大者的。”
伊玛目安萨里在其名著《圣学复苏》中将骄傲自大分为内在的和外在的，前者指内心的一种态度或性格，后者是将内心的骄傲表现在语言和行为上。
我们所说的骄傲一般指内心的一种恶德。骄傲自大是一种大罪，伊玛目泽海毕在其名著《罪愆录》中详述了七十样大罪，将骄傲自大列为第十七样大罪。
小罪指只要完成做为仆人应做的功修，真主会饶恕的罪恶；大罪是必须深刻认识、诚心忏悔、决心永不再犯的话才能被饶恕的罪恶。大罪最终会将人引入火狱。
《古兰》多处提及骄傲和骄傲者，被造物中最大的骄傲者是易卜劣厮，他违抗真主的因素是骄傲自大。“当时，你的主对众天使说：我必定在大地上设置一个代理人。”（2:30）为了显示真主对人类的优待，真主命令众天使向阿丹叩头。“当时，我对众天使说：你们向阿丹叩头吧！他们就叩头，惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。”（2:34）
值得提醒的是，经文说“你们向阿丹叩头吧！”而不是“你们给阿丹叩头吧！”天使们只是奉命把阿丹圣人作为向真主叩头的朝向，真正应受崇拜的对象只是真主，而不是阿丹圣人。正如真主命令穆圣（祈主福安）将天房作为他和他的教民们礼拜的朝向，而不是崇拜的对象的那样。伊本·阿比迪尼在《沙米》中说：“真正应受崇拜的对象只是真主，克尔白只是朝向。谁要是给克尔白（那座房子）叩头的话，那是一种隐昧（库夫勒）行为。”
众天使的行列中有一位精灵之父，他就是拒绝叩头的易卜劣厮。他原是归信真主、虔诚崇拜真主的。因其对真主的虔诚之心以及所做的功修，所以将其列入天使的行列中。
众天使“他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。”（66:6），当真主命令众天使向阿丹叩头的时候，他们集体将阿丹作为朝向给真主叩了头，“惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。”
“主说：当我命令你叩头的时候，你为什么不叩头呢？”归信真主、虔诚拜主、功修无数的易卜劣厮骄傲地“说：我比他优越，你用火造我，用泥造他。”（7:12）
须知，所有的被造物都是平等的，没有谁比谁高贵或优越。
“我比他优越”这句话使易卜劣厮成为永久的被诅咒者，他的伊玛尼对他无济于事，他的功修对他毫无裨益。对于干教门的人来说，更应该远离骄傲自大，无论伊玛尼有多坚定，功修干得再多，骄傲自大都会使他进入火狱。
穆圣（祈主福安）说：“心中有芥子重量伊玛尼的人不入火狱，心中有芥子重量骄傲的人进不了乐园。”（穆斯林圣训集）
骄傲自大要么是自命清高、自以为了不起，要么是由于权力或财富，比如穆萨圣人时代的戈伦“戈伦的确属于穆萨的宗族，但他虐待他们。我曾赏赐他许多财宝，那些财宝的钥匙是几个力士所不能胜任的。”（28:76）
最终，由于他怙恶不悛，炫耀财富，真主惩罚了他，“我使他和他的房屋沦陷在地面下，他没有党羽协助他抵抗真主，他也不能自卫。”（28:81）真主使他和他的财帛沦陷在地面下，形成“戈伦湖”（在埃及法尤姆省）。奇怪的是，周边其他湖泊都是淡水，唯有戈伦湖的湖水咸涩，周围寸草不生。
人以为权力和财富是属于自己的，“天地的国权归真主所有。真主对于万事是全能的。”（3:189），人只享有权力和财富的使用权。
权力和财富是人生不带来，死不带走的。有些人以为财富是通过自己的聪明才智赚取的，那么人的聪明才智是谁赋予的？难道不是真主赋予的吗？
有些人以自己强壮的身体或俊美的外貌引以为傲，这一切不都是真主赋予的吗？一个人长得再美，也美不过优素福圣人，他是何等的谦虚？
让我们仔细想想我们的来源和我们的最终的归宿，那么一个以长相和身体状况而骄傲的想法是非常可笑的。我们来源于父母精卵的结合，“难道他不曾是被射出精液吗？”（75:37）然后从生殖器被生出来，哪一个人不是如此呢？当我们归真的时候，我们的躯体最终会变成土，所谓的尊贵何在？
穆圣（祈主福安）说：“为真主而谦虚者，真主将擢升他。”在今世骄傲自大者，不会获得人们的好评，后世无法获得真主的喜悦。骄傲自大是大罪，它是导致我们的伊玛尼和善功无效的罪魁祸首。
祈求真主使我们的远离骄傲自大，让我们成为谦虚的人。