宰牲节的肉可以给非穆斯林朋友吃吗?
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2017-08-25 16:01:58 【来源:】 点击:

  谁举意宰牲,那么宰牲节的前十天禁止剃发,剪指甲,即使时少量的。直到宰完牲。

    温姆·赛莱麦的传述:她说:安拉的使者说:凡举意宰牲的人,伊历十二月的新月出现后,他就不得再剪掉一点头发和指甲,直到宰牲。

一、可以举意替亡人宰牲吗?

    根据学者们的观点,宰牲本来是一个人为自己和家人举意,作为接近真主的功修。

    “古尔邦”意为接近,即接近真主,就是说,宰牲的目的是为了接近真主。宰牲节也称“古尔邦节”,由此而来。先知时代,以及圣门弟子时代,都是替自己、家人宰牲,家人当然可以包括已故的亲人。就是宰牲时,举意替自己、家人(活着的和已故的)宰牲,而没有有关专门替亡人单独宰牲的传述和记载。

    因此,一些学者认为专门替亡人单独宰牲没有证据,但可以把宰牲视为施舍,把回赐归于亡人。很多圣训证明替亡人施舍,其回赐可以到达亡人,这也是正统派的主张。换言之,专门替亡人单独宰牲没有证据,但可以把宰牲举意为施舍,回赐归亡人。

二、肉必须分为三份吗?

    根据一些学者的主张,宰牲节的肉分为三份,一份归自己和家人,一份作为赠品,送给亲人、邻居、朋友,一份作为施舍,给予穷人。但这种分法,属于可嘉,鼓励性的,不是必须这样做。也有些学者主张分为两份,一份归自己,一份施舍。但如果增加或减少了其中的比例,不是问题,因为这是个留有余地的问题,不是必须非那样划分不可。可以视自己的具体情况和举意而定。全部施舍,不是问题;全部自用,也无大碍。

三、可以给非穆斯林吃宰牲节的肉吗?

    宰牲的本意是替自己和家人,为真主而宰牲,之后对肉的处理,不影响这一举意。

    根据先知和先贤时代的做法,没有证据证明宰牲节的肉不可以给非穆斯林吃,而且相反,按照古兰经关于善待与穆斯林和平相处的非穆斯林的经文,以及鼓励与穆斯林和非穆斯林邻居和睦相处、不许伤害的圣训,把宰牲节的肉送给邻居时,理应包括非穆斯林邻居。

    刻意不让非穆斯林吃到宰牲节的肉,是中国穆斯林民间流传的说法,并无经训或教法依据。除非是与穆斯林作战、与穆斯林为敌的非穆斯林,则不许把肉给予他们,除此以外,如果是非穆斯林的邻居、亲戚或朋友,不仅可以让他们吃到宰牲节的肉,而且应该视作一种善行。先知曾让艾斯玛孝敬自己的母亲,而当时她母亲是多神教徒。

四、罕志月的头十天,不许剪指甲、理发吗?

圣训说:“如果进入罕志月的头十天,想宰牲者,不要剪指甲、理发。”

    学者们说,这是效法朝觐的人。圣训指替自己和家人宰牲的人,不许动指甲和头发,不包括家人和孩子,也不包括没有举意宰牲的人。如果宰牲者万一疏忽,而剪指甲或理发了,怎么办?学者们说,只要忏悔(做讨白)就可以了,没有其他罚赎。

五、宰牲的骨头怎么办?

    查找有关宰牲的全部律例,几乎只字未提骨头的处理方法,而宰牲节的骨头如何处理,是中国穆斯林非常注重的教法,如认为宰牲的骨头不许给狗吃,不许卖掉,不许扔掉,只许埋在土里。

    至少,没有有关处理骨头的正确圣训,涉及宰牲律例的教法经也都不提如何处理骨头,足见骨头如何处理,并不是有关宰牲乎昆的主要内容,否则,圣训、教法经都会及时提到它。

“它们的肉和血,都不能达到真主,但你们的虔诚,能达到他。他为你们这样制服它们,以便你们为真主对你们的引导而尊崇他。你应当向行善者报喜。”  (《古兰经》22:37)

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