灵魂鲁哈(الروح)和性灵乃夫斯(النفس)的区别
分享到:
2017-10-26 10:26:48 【来源:伊斯兰之光】 点击:

古兰经中多次提到灵魂鲁哈(الروح)和性灵乃夫斯(النفس)。过去的穆斯林学者认为人的灵魂鲁哈(الروح)和性灵乃夫斯(النفس)是同一个概念,但现代穆斯林学者则认为人的三个部分组成:灵魂(الروح),性灵(النفس)和躯体(الجسد)是有区别的,因为古兰经里用不同的词汇必有它不同的用意。

性灵(النفس)是有关人的性情人格人性的部分,是该对古兰经里所提出的对人类的劝诫与警告负责任的部分,是恶魔可以教唆和惑盅人类的部分,是在末日审判将为人类的行为负责的部分。性灵是人类的本性和自我,它与人类的各种欲望相关,有人认为它是人和人品格不同的根本。性灵与物质生命相关联,如果人死了,性灵也随之消失。古兰经说:“今日人人(كل النفس)都为自己所做的而受报酬,今日毫无亏枉。”(赦宥者章 第17节)

性灵(النفس)有三种:

1-安静的性灵:它是人类本性和自我能上升到的最好的品级阶段,性灵要达到如此高度需要很多的功修,需要诚实勇敢地面对自我,进而在功修中忠诚而诚实的面对安拉,避免所有的罪恶以获得安拉的喜悦,也要诚实的对待周围的人们。古兰经说:“安静的心灵(النفس المطمئنة)啊!你喜悦地被喜悦地归于你的主吧!你加入我的众仆中吧!你进入我的乐园吧!”(黎明章 第27-30节)

2-驱人向恶的性灵:它是屈从恶魔和私欲,怂恿人类走入邪恶和祸患的人性和自我,它总是诱惑和教唆人去以各种手段犯罪和作恶。它是错误和罪过的根源,导致人可悲的命运而走向地狱。古兰经说:“他说:我也不自认清白,除了我的主所慈悯的人之外,人性(النفس)确是使人趋向于恶(لأَمَّارَة بالسوء)的。”(优素福章 第53节)

3-自责的性灵:它属于中间品级,处于安静的性灵和驱人向恶的性灵之间。它会使罪过发生,而后会意识到错误而自责。古兰经说:“我以深刻自责的性灵(النفس اللوامة)发誓。”(复活章 第2节)

灵魂(الروح)被认为是人体内很轻的,在肢体中运行通过,赋予人生命使人活的那个部分。灵魂是安拉伟大的创造,它是纯洁的只带给人类裨益的,它不可见不可解释,灵魂的实质是什么唯有安拉知道,人类不知道。古兰经说:“他们问你灵魂是什么?你说:灵魂是我的主的机密,你们只受赐了很少的知识。”(夜行章 第85节)

灵魂在人类被造于母腹中即已和人类相关联,直至今世,睡眠中,后世,复生日和审判日,灵魂都与人类有着不可缺失的关系。尽管我们不知道灵魂到底是什么,但我们可以感知它对人类的影响。思想,认知,视觉和动作,如果没有灵魂的存在就不会发生。人类不能没有灵魂,只有吹入灵魂,身体各部才会获益才能活。安拉说:“当我把他形成,并把我的灵魂吹入他时,你们应当对他匍匐叩头。”(石谷章 第29节)灵魂是末日返回人类身体使人类复活和恢复视觉的根本。“号角再次吹响,他们就忽然站起来,东瞻西顾的。”(队伍章 第68节)

分享到:
热门关键词:

上一篇:伊斯兰在哲学思想发展中的作用
下一篇:潘世杰:伊斯兰对人类文明的贡献