金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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人生五大要务概述
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2018-09-22 06:58:30 【来源:】 点击:
亲爱的穆斯林同胞们:

人生苦短、生命宝贵。从我们呱呱坠地的那一刻起,生命的倒计时就开始了。说起倒计时大家都知道国家每遇到重大的事件时都会设置一个特定的倒计时,记得97年6月我从埃及回国在天安门广场看到一个倒计时大钟,不断地在预示着离香港回国祖国还有多少天、多少小时、多少分、多少秒。其实我们每个人的生命也是如此,正如《古兰》所云:“他创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的,是至赦的。”(67:2)这节经文告诉我们每个人尚未出生时真主首先决定了他的死亡时间,然后才造化了他的生命(他要在世间活多少年),死期到时绝对不会推迟分秒,因此我们在世间活一年就会少一年;活一月就会少一月·······至圣说:“假如一个人生活得两天一般样,他就是亏折的人。”也就是说假如一个人在新的一天中其善行、知识、美德等方面与前一天相比没有进步的话,他就等于亏折了自己生命的本钱。真主给我们的寿数就是赏赐给我们的本钱,能否用它为自己永恒的后世获利,就看我们怎样分秒必争地利用生命了。人生在世,琐事缠身,所以明白哪些是“人生之要务”继而为之付出大量的时间是至关重要的。


《古兰》云:“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最慷慨的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”(96:1—5)众所周知,《古兰》共有114章,6200多段经文,虽然对最后降示的经文究竟是哪一节学者们有所分歧,但是他们一致认定以上经文是真主通过哲伯拉依天使最初启示给至圣的五节。一个人无论是说话或写文章,开头的几句话一定会很重要,因为它将会对主体(或整体)起到提纲挈领的的作用。那么养育众世界的主宰在派遣最后的一位使者时,所降示的最后一部经典中最初的几节经文中向世人嘱告了些什么要事,想必这是我们每一个穆斯林都急于知道的。

首先让我们了解一下以上经文降示的历史背景:至圣降生前后整个阿拉伯半岛十分混乱,人们崇拜着供奉在天房内外的360座偶像。当时整个社会弱肉强食、男女关系极度混乱,多神崇拜泛滥,吃利放账成性,活埋女婴成风,部落之间的战争此起彼伏,人们生活在水深火热中。至圣快到四十岁时,经常带一些水和干粮到麦加西北面的努尔山的希拉山洞苦思冥想,渴望得到真主的引导,去拯救处在重重黑暗与迷误中的世人。起初他按照圣祖易卜拉欣遗留下来的模式崇拜真主。有一天他正在静坐,突然听到一个声音:“你读!”抬头看时见一形象高大的“陌生人”,他很吃惊地回答:“我不会读!”于是那人上前抱住他,直到他喘不过气时才放开并再一次命令道:“你读!”他仍回答:“我不会读!”那人再一次抱住他。同样的动作重复了三次后,就给他朗诵了以上五节经文,然后“陌生人”突然消失了,但那些语句却留在了他的记忆中。他惊恐万状地跑回家,战战兢兢地对妻子海迪彻说:“快把被子蒙在我的头上!”圣妻关切地询问怎么回事,他冷静下来后把洞中所见所闻叙述给她。圣妻安慰一番后带他到其堂兄沃莱格·本·脑法尔跟前询问,他是一位学识渊博的长者,听完至圣叙述后激动地说:“你在洞中所见的陌生人无疑是给历代的先知们传送启示的哲伯利天使,您就是圣经上所预言的最后一位使者,可惜如今我年事已高,当你的民众将您驱逐出境时,恐怕我不能助您一臂之力了。”至圣听后疑惑不解地问道:“他们为什么要驱逐我,人们是很信任我的呀?”老人用肯定地说:“是的,无论是您还是您以前的任何一位先知,只要他们向世人宣读:‘万物非主,唯有真主’这一庄严的言辞,就势必遭到驱逐和残酷地迫害。”


那么,这五节经文与今天我们所讲的人生大要务究竟有什么关系呢?下面我将自己多年学习的心得和兄弟们共勉。在我看来其背面深藏的深刻哲理——安拉至知——暗示着人生的五大要务。

真主说:“你应当奉你的创造主的名义而宣读。”(96:1)读是求知的主要方式,我们做任何有价值的事都要以诵读“奉至仁至慈的真主之名”开始。在阿拉伯语中“亥来盖”一词是创造的意思。的确,是独一无偶的真主创造了我们所知道的和不知道的万物,这是真主值得我们崇拜的原因之一。除真主之外宇宙间的万物都是被造物,故不值得我们去崇拜。“他曾用血块创造人。”(96:2)注意“阿莱盖”这一阿拉伯语单词主要有两层含义:其一是“血块”或“小精虫”。籍真主的前定和造化,由父精母血产生的受精卵通过四十天后变成血块。自从有了显微镜,人们惊奇地发现男性的精子在显微镜中的形状犹如蝌蚪。那么,尚未发明显微镜的1400多年前是谁把这一机密告诉了一个既不会写又不会读的文盲先知呢?“你应当宣读,你的主是最慷慨的。”这又是真主值得我们崇拜的理由。至仁主的慷慨是世人可望而不可及的。一般来说,一个人的慷慨总是有目的的,而真主的慷慨是为了慷慨而慷慨;人们的慷慨是有限的,而真主的慷慨是无限的,它涉及到万事万物,包括赋予我们的形象之美和恩赐予我们的健康、儿女、财富等,而至仁主在此却没有提及这一切,只是说:“他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。”用笔写字,一方面指著述立说,益济人类,同时也指书法艺术。这说明知识对人类来说,是最重要的财富。用笔写字获得知识是真主赐给我们的最大的一种恩惠。《古兰》云:“你说:‘有知识的与无知识的相等吗?惟有理智者能觉悟。”(39:9)又说:“真主将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人提升若干级。”(58:11)所以,人生最该追求的就是知识。也许有人要问,从血块上造化人类与教人用笔写字这两者之间有什么关系呢?其实这两者之间的关系是相当密切的,因为人最初是一个肉眼看不见的微不足道的小精虫,通过至仁主的化育逐渐成为一个体魄健全的万物之灵的人类,从最低的层次提升到最高的地位,这就进一步体现了至仁主慷慨的属性。

亲爱的穆斯林兄弟们!以上五节经文中有五个单词(或短语),每个都重复出现了两次,分别是:“你读”“你的养主”“创造”“人”和“教”。人们平时说话或写文章,都尽力避免重复,那么以言简意赅而著称的《古兰》为何在短短的五节经文中重复这五个单词呢?这说明其中蕴藏着深奥的哲理,它至少也突出了这五件事的重要性和紧迫性。第一、求知(你读);第二、认主(你的养主);第三、格知(创造);第四、识己(人);第五、教育(教)。

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