“讨白”是悔过自新之意。阿丹圣人，受伊卜里斯的挑唆，吃了禁果，被逐出乐园，日夜痛心懊悔，真主鉴其诚恳，准其悔过。此为“讨白”的开始。人非圣贤，谁能无过。贵在悔改。一个人浑浑噩噩的过了半生，及至觉悟，感到以前的罪孽深重。只要诚心悔过，弃恶向善，安拉确是多恕的。

       我教同胞，在临危时才请阿訇做讨白、未免太迟了。应及早觉悟、随时随地做讨白、诚心悔过，永不再犯、并力行善功、这种人像新生婴儿一样纯洁。“讨白”有一下几种：

（一）隐昧者：明知有主，并不记拜。到老时才悔过，真主虽准承其“讨白”，但为时已晚了。
（二）迷误者：从未学过教门，后经人指导，自己才明白。真心做“讨白”。悔恶向善，真主能赦免他他以往的一切罪恶。
（三）犯罪者：不管过去干多大罪，只要洗心革面做“讨白”，真主是准承的。
（四）犯过者：只要悔过自新，并力行善功，一定能得到真主的宽恕。

       真诚的“讨白”必须具备六个条件：1、悔恨过去所犯的错误，痛改前非，永不再犯。2,弥补失撇的斋拜。3,向受害人要口唤，归还受亏人的亏欠，如受亏人已死，可归还其子女，或代为施舍济贫。4,苦干善功，将功补过。5,远奸近贤。6,看守口舌。常常忧愁自己的罪孽，求主恕饶。常干善功，虽吃苦亦不间断。

      “讨白”是仁慈之主怜悯愚人的一条出路。若悔过之人，凭一个“讨白”，便把一往的罪孽，一笔勾销。自己又放心大胆、任意胡为。这便是有心作恶，焉能取信于主？
怙恶不改，则罪不容赦。有过能改，才是贤人。（文田玉泉）