人生在世，疾病与健康如影随形。无论贫富贵贱，每个人都难免经历病痛的考验。面对疾病，穆斯林应当以怎样的态度对待？是消极忍耐、放弃治疗？还是只依赖药物、忘却真主？
伊斯兰教给出了清晰而中正的答案：寻医问药与托靠真主并行不悖。
《古兰经》和圣训为我们阐明了疾病的本质——它是真主的考验，也是罪过的罚赎；它既是对信仰的磨砺，也是对灵魂的净化。与此同时，穆圣（愿主福安之）明确教导我们：“真主给予每一种疾病，相应都有治疗的药物。”因此，积极寻求治疗是信士的责任，而虔诚托靠真主则是信士的信仰。
本文综合梳理了《古兰经》与圣训关于治病与治疗的教导，旨在帮助穆斯林在生病时找到正确的方向——既不懈怠治疗，也不忘记托靠；既不迷信药物，也不否定赛拜布。真正的治愈，只在真主那里。
愿我们从中获得信仰的力量与生活的智慧。
阿卜杜力·麦立克·本·乌麦传述：主的使者（愿主福安之）说：“开端章包治百病。”（据相关圣训辑录）
或许有人对这段圣训会产生疑惑，不相信念《古兰经》首章就能治病。其实，凡是医生都明白，医生治病，确实治不了命。因为生命只归清高伟大的造物主所掌握。
清高伟大的真主说：“不得真主的许可，任何人不会死亡。”（3:145）
“真的，你们喜爱现世的生活，而不顾后世的生活……真的，灵魂到达锁骨时，有人说：‘谁是能治愈的人？’”（75:20-27）
“我曾将死亡分配给你们，任何人不能阻挠我……你们怎么不在灵魂到将死者的咽喉的时候，那时候，你们大家看着他，我比你们更临近他，但你们不知道，如果你们不是受报应的，你们怎么不使灵魂复返于本位呢？”（56:60-87）
这些经文详细描述了人临死亡的情节。凡是病都是真主对人的考验，寻医问药既是主命也是圣行。
穆圣（愿主福安之）说：“真主给予每一种疾病，相应都有治疗的药物。”
我们一般人当遇到人力解决不了的事时，才想起来向造物主祈祷。穆圣（愿主福安之）说：“教门的精华就是祈祷。”“祈祷是改变前定的赛拜布（途径）。”
我们在祈祷前首先要坚信真主，坚信经典，坚信使者，坚信我们来自于主，我们必定还要回到真主那里。我们的身体仅仅只是从真主那里租赁来的，最终我们还要把这肉体交还到真主那里。因为真主恩赐我们的身体有灵魂，我们才会产生各种知觉，当真主将我们的灵魂拿去后，我们身体所有的知觉都消失了，再也不需要给身体穿衣保暖，更不需要给身体吃药打针治疗，转眼身体就成了一具即将被亲人朋友们亲手埋葬的躯体。
清高伟大的真主说：“他创造你们先用泥土，继用精液，继用血块，然后使你们出生为婴儿，然后让你们成年，然后变成老人——你们中有夭折的——然后让你们活到一个定期，以便你们明理。”（40:67）
生命只是真主考验我们的一个过程，世界上没有永活不死之人，我们每一个人都是一个匆匆的过客。清代中国伊斯兰学者马注在《清真指南》中指出：“从古至今，死亡可曾放过一个？”
清高伟大的真主说：“凡有气息者，都要尝试死亡的滋味。”（29:57）
凡穆斯林都坚信，自己一切的生死祸福唯有创造并养育我们的主所掌握，这是万物非主，唯有真主的核心。
穆圣每次探望病人时祈祷：“人类的主啊！你消除灾祸吧！你让他痊愈吧！唯有你是治疗者，除了你的治疗别无疗法，你是彻底的治疗者。”（《穆斯林圣训实录》）
伊本·阿巴斯传述：主的使者（愿主福安之）说：“谁探望寿限未尽的病人，就让他在病人跟前念七遍：‘祈求伟大的真主，崇高阿尔世的主使你痊愈。’只要念了，真主就使他痊愈。”（《艾布·达乌德圣训集》）
希望大家读了这些经训，在现实生活中能够实践运用。求真主饶恕我们，引导我们，恩赐我们更多知识，恩赐我们复兴伊斯兰的能力。阿敏！
