中东地区的宗教文化遗产及其保护
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2010-03-03 19:45:06 【来源:阿拉伯世界研究】 点击:
  4、宗教文化交融化。多种宗教文化的存在和相互交融,使得中东地区的宗教文化在同一时期的同一地区有不同宗教存在,或在不同时期的同一地区有不同的宗教存在。因此,在中东地区,各种宗教文化相互影响,如世界三大宗教——犹太教、基督教、伊斯兰教都曾长期统治耶路撒冷且在城内留下了200余处不同时期建造的宗教遗迹;叙利亚的大马士革城区约有250座清真寺,而在清真寺附近随处可见基督教教堂,这种现象可谓是历史造成的。

  尽管中东地区的宗教文化遗产有着独特的风格,但正如有些学者所指出的,它们同时还具有易受攻击性、易受掠夺性和价值不可取代性等特点。由于其实物本身年代久远,历经沧桑,非常容易被损毁。加之中东地区多年来武装冲突不断,各种现代化武器在战争中时有出现,宗教文化遗产在战争频繁的战场上时刻存在着被摧毁的危险。战争造成的混乱又使得该地区宗教文化遗产极易遭受偷盗和抢劫。这些已经开发出来或尚未开发的文化遗产有其特殊的历史价值,不可能由其他文化遗产所取代。一旦遭到破坏,其价值将难以恢复。


二、中东地区宗教文化遗产所处的困境
  
  中东地区的宗教文化遗产曾多次遭遇毁灭性破坏,且目前仍然面临着许多潜在威胁,主要表现为:
  
  (一)中东地区宗教文化遗产遭遇威胁的原因颇为复杂

  1、自然原因。地震、火灾、风蚀、水蚀等都危及到该地区的宗教文化遗产。中东地区有些国家处于地震发生频繁的断裂带上,其宗教建筑会因此而遭到严重破坏。2002年阿富汗首都喀布尔发生地震,导致新城区著名的阿其亚卡帕清真寺的层顶坍塌。由于古建筑本身具有的木质结构,或者因没有安装避雷设施甚至虽有避雷设施但所保护范围没有达到要求而遭雷击。因生活用火不慎,以及因战争等原因造成的火灾,对该地区古老的宗教建筑也造成了破坏。古老的耶路撒冷圣墓教堂在1833年的火灾中被烧毁。古老的佩特拉城还遭受风蚀、水蚀的侵袭,风沙的侵袭逐渐地剥去了佩特拉城表面的木质材料以及精美的雕刻。而埃及的金字塔及狮身人面像已因上万年的风蚀而丧失了石块表层上的油彩和痕迹,现代石匠不断对其进行维修,仍难抵御持续性的自然侵蚀。

  2、人为原因。伊斯兰教反对偶像崇拜,穆圣解放麦加,首先就毁去了那些充塞着这一圣地的异教偶像。时隔千年之后阿富汗塔利班最高领导人奥马尔下令动用大炮、炸药以及火箭筒等战争武器,摧毁了塔利班控制区内的佛教代表性建筑巴米扬大佛。美索不达米亚遗址自20世纪初被发现后,其文物器具历经迁移、磨损及污染等破坏,萨达姆·侯赛因曾在那里悬挂了一副自己的巨型画像,而美军士兵又在那里挖掘战壕,破坏了古老的道路。另外,由于地区混乱,抢劫、偷盗、乱挖、开荒等人为因素也使不少宗教文化遗产遭到了破坏。海湾战争期间,入侵科威特的伊拉克军队趁火打劫,洗劫了科威特各个博物馆。而在伊拉克战争中,连伊拉克人自己也加入了洗劫当地文化遗产的队伍中,造成无数珍贵文物严重流失。欧洲殖民者在开拓版图时发现埃及古物后,法老的陵墓便遭到无情地发掘。此外,人们对当地环境的改造也常常导致该地区宗教文化遗产的破坏。阿斯旺大坝建成后,尼罗河水位常年维持在同一水平,从而导致了神庙积累的盐分越来越 多,而附近的甘蔗田和稻田使用的化肥等有机物的化学作用则加速了盐碱化的过程。加上积留的河水成为细菌和真菌的温床,腐蚀了神庙的古老地基,导致许多陵墓进水。
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