匾额、对联，是中国传统的文化艺术形式，是汉文字组合的艺术精品，其语言精炼、遣词典雅、格律严谨、意境优美、韵味隽永，深受人民群众的喜爱。

       伊斯兰教传入中国后，以回、维吾尔等10个少数民族为载体，形成了独具中国民族特色的伊斯兰文化。在中阿文化的滋养、润泽中，回族逐步形成了自己的匾联文化，借鉴了中国文化中匾联的传统形式，用来表述本民族文化的内涵，丰富了中国伊斯兰文化的内容，也是中阿文化相互交融借鉴的有力表征。

       在遍布全国各地的众多回族清真寺中，书写、雕刻和悬挂着大量的匾联，反映了回族精神世界独特而丰富的内涵。

       清真寺中的匾联以反映回族宗教信仰的居多。具体可以分为以下几个方面：

       关于“认主”学

      对于穆斯林而言，“认主”是第一位的，这是整个宗教信仰得以建立和维系的根本。回族清真寺的匾联，很大一部分都是谈“认主”问题的。

      “是有真宰”（宁夏同心清真寺匾）

      “清真不二”（北京马甸清真寺匾）

      “普慈众生”（辽宁西丰县清真寺匾）

       “清真根底原清无伴侣无配偶独一无二至高无上；哲海令耶祖传圣教受磨砺有始有终正大光明。”（云南弥勒县竹园清真寺）

       “溯主宰之本然，无始无终无形无像，荡荡乎默运阴阳真造化；思圣道之中正，不偏不倚不争不党，洋洋乎维持宇宙纲常”。（辽宁锦州市清真寺）

      “仰文化之流行，化育无穷，化人化物能化化；溯降生之复往，生机不已，生天生地更生生。”（甘肃徽县东关清真寺）

      “认真主无影无踪凭万物作证；参造化非远唯以理存心。”（山东莱芜东关清真寺）

      以上匾联从不同角度和层面表现了回族穆斯林对真主的认识：真主是实有的、至仁至慈的、无形无象的，真主是万事万物的总根源，真主是可以而且是必须认识的等等。