圣训是对理解古兰经必不可少的 
    比如：清高的安拉说：偷盗的男女，你们当割去他们俩的手。"（5：38）偷盗、手在这儿都是笼统性的，而圣训便对"偷盗"一词加以界说。使这说："割手只是对于偷盗了一个第纳尔的四分之一以上者而言，不到一个第纳四分之一者不割手"（布哈里、穆斯林圣训实录）搜集自阿玛勒本牙索尔的圣训。

请看下面几段经文， 要正确理解，不能没有圣训：

1、"确信安拉，而未以不义混淆其信仰的人，才获得平安，他们是遵循正道的"。（6：82）圣门弟子对"不义"一词，按照通常所说的包括大大小小不义而去理解，因此，这段经文使他们苦恼起来，他们说：安拉的使者啊！我们中谁的信仰没有被不义混淆过呢？使者说：不是这个意思，难道你们没有听说过鲁格曼对他的儿子说过的话吗？"我的爱子啊！你不要以物配主，以物配主是最大的不义"。（31：14）（布哈里、穆斯林圣训实录）搜集传达。

在此要不是圣门弟子们去问使者，就没有理解"不义"一词， 何况他们是这个民族的精英，他们知识渊博、心底善良、谦逊，尽管这样还是安拉的使者（愿安拉赐福于他）解除了他们的苦恼，指导了正确的理解，如今我们由于使者（愿安拉赐福于他）的指点才免遭理解的错误。

2、"当你们在大地上旅行的时候，减短拜功对于你们是无罪的，如果你们恐怕不信道者迫你们。"（4：101）

这段经文，从表面意义去理解：旅行中减短拜功是以"恐怕不信者的迫害"为前提，因此有些圣门弟子问安拉的使者："我们还减短拜功吗，我们已经没有所恐怕的了？使者答道：这是安拉给你们的施济品，你们接受这个施济品吧。"（穆斯林圣训实录）搜集传述。

这一例中对要不是安拉的使者（愿安拉赐福于他）的解释，我们按照经文的表面意义在旅行中在不安全的情况下才减短拜功，否则就享受不到安拉的施济。

3、"对你们列为禁止的是自死物和血液……"（5：3）圣训中安拉的使者说道："两中死物：蚂蚱和鱼类，两中血液：肝与脾已经为我们合法了"（伯海根耶等圣训集）搜集。

同样如果没有圣训的解释，我们绝对会把合法的蚂蚱、鱼类、肝脾视为非法品。这是多么危险啊！

4、"你说：在我所受的启示里，不能发现任何人所不得吃的食物；除非是自死物可流出的血液，或猪肉—因为它们却是不洁的—或诵非安拉之名而宰的"。（6：15）而圣训中又严禁了这段经文所提及之外的一些肉食。使者说：凡有獠牙的猛兽和有理爪的飞禽食其肉是非法的，等类的圣训还有，使者在海佰尔（战役）那天说道：安拉及其使者严禁你们食用家养的驴，因为那是不洁的"。（布哈里、穆斯林圣训实录）搜集。

安拉不在使者的口上把食用有獠牙的猛兽和有利爪的飞禽定为非法品的话，我们不知不觉的食用了。

5、"你说：安拉为其臣仆而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？"（7：32）同样，圣训详述了有不可用的装饰物。有一次使者出去到门第子面前，他一手拿着丝绸一手拿着金子，他说道："这两种东西对我教民的男性是禁用的，对女性是合法的"。《哈肯圣训集》搜集并考证。

    你看圣训有多重要，要不然我们的男性把用丝绸及金饰品视为合法的，这就是圣训对理解古兰经时必不可少的在。

类似之例很多。