亲爱的兄弟们：圣训在伊斯兰教法中的重要性，可以从之见其一斑。我们对以上仅举的几个例子中仔细观察后得知：要真正正确的理解古兰经，不能没有圣训。

只需要古兰经而不需要圣训的错误性
    当代一些作家和部分经注学家仅仅依据古兰经而主张：男性穿用丝绸金饰以及食猛禽之肉未尝不可。 这多么令人遗憾啊！而更令人遗憾的是：目前还出现了一派自誉为"古兰派"的人，他们不借助正确的圣训去理解古兰经，而是运用自己的私意和迟钝的理智加以解释。在他们眼里，圣训就是跟随私意，与其脾胃相投者信守之，否则，弃之不顾。莫非使者的这句话正是针对他们而言"出自我这儿的一道命令或者禁令到达其耳目，而他却仰躺于床铺不屑一顾洋洋自得地说：怎么！我不知道，我们在古兰经中见为非法的，视其为非法，注意：我确已得到了古兰经与其相似的启示"另一传述说："注意：安拉的使者定为非法的和安拉定为非法的是一样"。

    然而，更令人遗憾的是：一些著名的大作家，编著有关伊斯兰法律或信仰方面的书籍时，在其导言中竟写到：除古兰经外，再没有任何可供参考的书。

    上面这段圣训有力地说明：伊斯兰法律不只是凭古兰经，而是古兰经和圣训一起，顾此失彼者，其实二者均未接受。因为二者同时坚守是经训规定的。清高的安拉说："服从使者的人确已服从了安拉"。（4：80）又说："指你的养主发誓，他们不成为信士，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服"。（4：65）又说："当安拉和他的使者判决一件事的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择。谁违抗安拉及其使者，谁确已陷入明显的迷误"。（33：36）有说："凡使者命令你们的，你们应当都遵守；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除"。（57：）

    恰好，这节经文使我想起了伊本曼斯欧德的一段话，一次一个妇女来问他：是你说过安拉弃绝了（为求其美容而）锉牙者，给人锉牙者；纹花者，给人纹花的妇女吗？他答道："对"她说："我从头至尾地读了安拉的经典，却没有见你说的这话"。他说："既然你读过，那你一定会见到的，难到你没有读" 凡使者给你们的你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除的经文嘛！她说："不错"他说："我听到安拉的使者说：安拉弃绝了锉牙者，给人锉牙者，纹花者，给人纹花者的妇女"。（布哈里、穆斯林圣训实录）搜集传述。