译者按：信仰与文明的对话是当今时代的热门话题和主流意识。艾资哈尔早在上世纪五十年代，在马哈茂德·谢尔图特担任艾大长老时就呼吁在内部展开逊尼派和什叶派的对话：倡导在信仰上求大同存小异，在教法上整合同中有异教法体系。半个多世纪如弹指一挥间过去了，进入二十一世纪后，在文明冲突论甚嚣尘上之际，艾资哈尔和世界穆学联依然坚持倡导在伊斯兰内部进行信仰的对话，以期达到团结和统一伊斯兰民族的力量，抵御外辱；在外部则积极开展与梵蒂冈，以及其他不同宗教信仰和文明的对话，然而由于各种原因，包括梵蒂冈一再发表诋毁伊斯兰的不实言论，使得艾哈迈德·泰伊博和格尔达威两位长老不得不叫停了与梵蒂冈的对话活动，并表示，除非梵蒂冈对其诋毁和不实言论道歉，否则难于进行对话。

    那么，究竟是什么促使艾资哈尔最早提出信仰和文明的对话呢？究竟是什么促使艾大学者，世界穆学联主席格尔达威长老除了倡导伊斯兰与犹太教和基督的对话外，还积极呼吁伊斯兰与东方的佛教、印度教，以及儒家文明进行对话呢？又是什么让这两位长老在呼吁对话的同时，也坚持对话的原则呢？本文是艾资哈尔长老艾哈迈德·泰伊博应邀出席在埃及亚历山大图书馆举办的《文明的了解与认识》论坛上的发言稿，算是对上述问题的给出了答案。译者特意全文译出，以飨读者。

    奉至仁至慈的真主之名：

    伊斯兰是历代先知和众使者所传达的“天启宗教”这个体系上的最后一环。这一体系始于阿丹圣人，一直到穆罕默德先知。

    细读古兰经明文就会发现：伊斯兰本身并非仅仅只是降示于穆罕默德先知的使命，而且还是历代先知在不同时期，不同地方所传达的一个整体的使命。因此，在穆罕默德先知之前的众先知自然而然地被称之为“穆斯林”，就像称穆罕默德圣人是“穆斯林”一样，古兰经也称奴海圣人、易卜拉欣圣人、尔萨圣人为“穆斯林”。我们只需读一读古兰经《黄牛章》第128、132、133节经文、《仪姆兰的家属》章第52节和《尤努斯》章第84和85节、以及《蚂蚁章》第91节经文就知道：这些具有“圣格”的先知们，古兰经都以“穆斯林”的称谓来形容他们。

    作为最后一个使命，伊斯兰与之前的所有使命的共同之处不仅仅只是有着同一个“名称”，而且拥有“伊斯兰”同一的内涵与实质。因为，对古兰经的研究确定：穆罕默德所传达的信仰实质和基本道德，以及对崇拜独一真主的召唤都正是奴海、易卜拉欣、伊斯哈格、叶尔孤白、穆萨、尔萨等众先知和众使者所传达的内容。这些都强调说明：真主并未给穆斯林规定新的宗教，真主所启示给穆罕默德先知伊斯兰，正是在穆圣之前的众先知们所获启的伊斯兰。真主说：“他已为你们制定正教，就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撤的宗教。你们应当谨守正教，不要为正教而分门别户。以物配主的人们，以为你所教导他们的事是难堪的。真主将他所意欲者招致于正教，将归依他者引导于真理。”（协商章：13）

    穆斯林与他们之前的各民族在宗教上的共通之处正是：“根本的认主独一的信仰和对真主所派遣使者和所降示经典的承认”，以及不作区分地信仰所有的使者和经典，而不在使者与使者间、经典与经典间加以种族或族群的区别。正如真主说：“我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对他们中任何一个，都不加以歧视，我们只归顺真主。”（黄牛章：136）

    依据这层含义，难以想象伊斯兰会与它之前的天启使命发生分歧、冲突或分裂。

    我们不应当把在一个宗教中存在这些天启使命均有的共通之处理解为：这些天启使命也都有着同一的“宗教律法”。伊斯兰教明确地涵盖了它之前的所有使命，无论这些使命有多少，也无论这些使命各有怎样的不同。这是因为伊斯兰所涉及的是恒久不变的，确定的，根本性存在的事实与本质。而“宗教律法”则随着各个天启使命的不同而有所不同。我所谓的宗教的含义是：真主对所有天启使命都共同涉及的基本原则的神圣阐释。这些基本原则如：信仰、道德和宗教功修。至于“宗教律法”则是天启的法律；是对信士生活和他们随着时代和地域的变化而随之变化的社会行为的规范。对此，古兰经多条经文阐释说：“认主独一的信仰”就像所有天启使命所传达的“轴心”一样；众先知围绕这一“轴心”而作的召唤，在形式和内容都有互为相似之处。

    奴海先知说：“……我的宗族啊！你们应当崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的……”（信士章：23）

    易卜拉欣先知说：“……你们应当崇拜真主，并当敬畏他……”（蜘蛛章：16）

    呼德先知说：“……我的宗族啊！你们要崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的……”（高处章：65）

    撒立哈先知说：“……我的宗族啊！你们要崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的……”（高处章：73）

    舒阿卜先知说：“……我的宗族啊！你们要崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的……”（高处章：85）

    真主对穆萨圣人说：“我已挑选你，你应当倾听启示。我确是真主，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功。”（塔哈章：13-14）

    尔萨圣人说：“我只对他们说过你所命我说的话，即:你们当崇拜真主--我的主，和你们的主。……”（筵席章：117）

    上述经文都强调指出：伊斯兰教是众先知共同所受的启示；是不该在信士中发生分歧或分裂的同一件事，不管这些信道者身处哪一个时代，也不管这些信道者所受的是哪一位先知所传达的使命。