人类认识世界的目的是为了改造世界，而改造世界的最终目的是为了人类自身的全面发展。伊斯兰世界在发展过程中，只有遵循真善美的原则和规律，才能构建以人为本的，真善美的和谐社会，实现人的全面和谐发展。

    一、真善美是伊斯兰世界的终极追求

    现代工业和科学技术的发展，一方面使人类改造世界的成果越来越丰富，为人类自身的发展提供了物质基础；但另一方面这越来越丰富的物质咸果，又成为一种异已的力量，制约着人类的发展，特别是伊斯兰世界的发展，造成精神的失落和心理的焦虑。因此，探寻伊斯兰世界精神家园就成了当前亟等待解决的问题。

    马克思曾经说过：“在资本主义的条件下，劳动对工人来说成为了外在的东西，也就是说，不属于他的本质的东西。工人在自己的生活中不时肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的个人力量和个人意志，而是使自己的肉体受折磨，精神遭受摧残。”[1]马克思在这里实际提出了一个人的异化理论，或者说人类的主体性效应与反主体性效应。在伊斯兰世界的发展史中，伊斯兰世界的这种反主体性效应伴随着现代大工业和科学技术和发展表现得越来越突出。生产力的巨大发展固然使伊斯兰世界获得了前所未有的物质资料，但与此同时，也相伴出现了一些焦点问题，如传统与现代化、信仰与理性等问题。这些问题具体表现在以下两个方面。

    （一）人与社会、人与人的关系扭曲

    第一，伊斯兰世界历经时代的变迁和社会的变革后，人们的思想观念出现了分歧。一些穆斯林知识分子转向激进的世俗主义立场，宣扬彻底的政教分离，否定伊斯兰教应在社会政治和经济生活中占有重要地位；另一部分穆斯林知识分子和宗教学者则坚持为伊斯兰教传统辩护，抵制世俗化运动的新传统主义倾向。第二，经济一体化和全球化的加速，各种文化碰撞也在悄然兴起。当前这场席卷全球的现代化运动是起源于西方科技革命的后期现象，可以说现代化就是意味着基督教的西方现代文化。因为“现代化和伊斯兰文化各自都具有时代性、民族性的特点，所以伊斯兰教与现代化的对立关系中就深深地隐含着伊斯兰教与基督教互争短长的深层次冲突”‘[2]。第三，伊斯兰的宗旨是和平，伊斯兰教常被理解为热爱和平的宗教。但在伊斯兰教思想中也有许多以正义的暴力反对不义行为的内容，这类价值中立的内容可以为不同的社会力量所利用。特别是90年代以来，苏联解体、东欧巨变、冷战结束，两极机制不复存在，宗教与民族主义成为争夺和维护权益的工具和外衣，出现了一系列重大的国际事件。“由于强权政治愈益成为国际关系中的流行话语，而弱小的国家和民族在西方的强权政治面前无能为力，于是某些极端的伊斯兰组织便策划制造了针对西方大国的一系列暴力恐怖事件”[3]。从而造成了国际社会对伊斯兰世界的误解，把伊斯兰等同与恐怖主义。