假若明天我去见真主
 

    清高的真主说：“每一个有息气的，都要尝死的滋味，然后，你们将被召归于我”。（29 : 57）《清真指南》上说“知无常之不免，则宜预办”]死亡是不可预知的，正是因为它不可预知，我们才需要时刻做准备死亡。

     曾有一位60岁老人，一天在澡堂洗澡，朋友看到他身体健壮，肌肉发达，不由得夸奖了几句，于是，他有点飘飘然了，回应说：“伙计，我能活100岁”。结果穿上衣服，走出澡堂就被汽车撞死。说话间，这位曾夸下海口‘能活百岁’的老汉，仅仅活了五分钟。
 

    还有一位穆斯林妇女，斋月前病重，他的家人为了让亲人得到斋月的吉庆，于是对医生说：“医生：我们不怕花钱，一定给她打最好的针，用最好的药，无论如何，再让他多活几天，让他‘无常’到斋月里”。8月的斋，结果她在斋月前一天归真了！一家人的妄想成了泡影！ 此时，我不由得想起清高的真主说：“寿限一到，真主绝不让任何人延迟，真主是彻知你们的行为的”。（63：11）
 

    又说：“你说：你们所逃避的死亡，必定与你们会面，然后你们将被送到全知幽明的主那里，他将把你们的行为告诉你们。（62 : 8）又说：“你们无论在甚么地方，死亡总要追及你们，即使你们在高大的堡垒里”。（4 : 78）
 

    经常在医院的病房里，看到病患者在病痛的折磨中垂死挣扎，这时我们才能身临其境地体会健康的重要和生命的可贵。经常在送殡的场所看到亡人的至亲对亲人的无限眷恋，感人至深！尽管嘶心裂肺！声恸地哀！挽回不了与亲人的生离死别!（这仅仅是尘世千百万家送别亡人的常见缩影）。
 

    我们经常打坟坑，送亡人，我们更应该警钟长鸣，震撼心弦，启迪深思“死亡离我们究竟有多远”？其实死亡距我们很近！就在呼吸之间。有首诗：‘今世后世紧相连，不隔水来不隔山；上下只隔一口气，一口气断今世完’。真主说：“凡有血气者，都要尝死的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我”。（21 : 35）。我们还得回到真主那里交差呢！有的人总想着：‘人死如灯灭，一了百了万事大吉了’绝不可能！人是真主设立在大地上的代理人，是负有一定的责任和义务的。
 

    《古兰经》严正宣告：“真主创造了死与生，在于考验谁的行为最优。”（６７：２）。这节经文明确指出：真主创造人类，先注定其死亡期限，再赋予生命，意在考验每个人在人世间行为的优劣。既然是考验，它必定是阶段性的，有荣誉，有奖励也有惩罚。就像《古兰经》99章所说的那样：“行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报”  但是，这个考试的时间，有人嫌长；有人嫌短。嫌长者没有得到人生的幸福，或经受不了来自生活与工作方面的压力，一蹶不振，而厌世轻生；嫌短者功课不足，还想恳求真主再给一次机会。正如清高的真主说：“等到死亡降临他们中，一旦有人临危时，他才说：我的主啊！求你让我返回人间”。（23：99）

    清高的真主说：“难道我没有延长你们的寿数，使能觉悟者有觉悟的时间吗？警告者已经来临你们”。（35：37）。伊本·阿巴斯等经注学家说：‘这段经文的意思是：难道我没有使你们活到60岁吗？他们的依据是艾布·胡来勒传述的圣训：先知说：“真主宽恕一个人，推迟他的寿险，直到他年满六十岁”。