为了您自己和家人的幸福，请系好伊玛尼安全带

    作者：白润生

   “信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑，主持火刑的，是许多残忍而严厉的天使，他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。”（《古兰经》66：6）
 

    这节《古兰经》的降示，将在虔诚的穆斯林们的心灵深处，激起剧烈的思考。因为真主以此警告他们，除自身的操行修养外，还要在自己的家庭中尽到教育、指导家人的责任。这样才能保护自己和家属免遭将来的火刑。真主在这节经训里生动地描绘了火刑的可怕形状，以及违反主命者必遭的后果。如果对真主的命令疏忽大意、玩忽亵怠，那就赶快悔过自新，所以紧接着真主又在下节经文里号召信士们要做真诚的悔罪：“信道的人们啊！你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶。并且使你们入下临诸河的乐园。在那日，真主不凌辱先知和与他一起信道的人们。他们的光明，将在他们的前面和右边闪耀，他们将说：‘我们的主啊！求你完成给我们的光明，求你赦宥我们。你对于万事，是全能的。’”（66：8）

      这又是向他们描绘了等待着悔罪者的乐园景象。但是穆斯林要达到这样预期目的。在自身和在家属中承担的责任是较沉重和艰巨的。乐园与火狱都呈现在自己和自己家属的眼前，两者都在等待着恰如其分的人进去。
 

    应怎样才能预防火刑而蒙真主允诺进入乐园呢？经注学家们对此提出了大同小异的几种见解和注释。例如：阿里大贤说：“所谓‘预防’，就是对自己和家属实施伊斯兰教育和训练。”伊本·阿巴斯说：“预防火刑，就是切实地服从真主，远离真主所禁止的一切罪恶行为，命令家属记念真主，那么，真主就拯救你们，不致遭受火刑。”穆查希德说：“（预防的）意思是：你们当敬畏真主，并嘱咐你们的家属也当敬畏真主。”格达德说：“你当命令家属服从真主，让他（她）们不要违抗真主；并且要帮助他（她）们去实践真主的一切命令；如果发现他（她）的有违背的言行、要加以斥责和制止。”赞哈克和穆戈忒勒认为：“教育自己的家属，包括亲属和奴仆在内，懂得真主所制定的律例，以及禁戒的事物，这是穆斯林的义务。”
以下一节圣训的意思也是与这节经文相符合的，穆圣说：“儿童到了七岁的时候，你们就应当命令他们（她们）礼拜；到了十岁，如果还要旷拜，就应对他（她）们实行惩罚。”（艾卜·达伍德和艾罕默德所传圣训）
 

     法学家们也主张：儿童到了七岁，就应当培训他（她）们练习礼拜、斋戒等力所能及的善功。这样坚持下去，那么，到了成年以后，便会自觉地服从真主，远离罪恶，放弃非法的行为，蒙受真主之默助，不致遭受火刑之苦了。所以，真主说：“你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念真主确是一件更大的事。真主知道你们的做为。”（29：45）

     “人和石为燃料”，伊本·买斯乌德说：“这里所说的人，是指那些被投入火狱里的罪犯。”他们在火狱里遭受惩罚，同时也就成为火狱的燃料。正如《古兰经》指出的：“至于乖张的，将作火狱的燃料。”（72：15）至于“石头”，经注学家们认为是硫磺一类的，因为硫磺石这类石料，温度最好，最易点燃。用这种炽烈的火刑惩处违背真主命令罪犯是恰到好处。又有人说，石头是那些被多神教徒奉为神灵而顶礼膜拜过的佛像，将来也要被投入火狱。因为真主将对罪犯们说：“你们和你们舍真主而崇拜的，确是火狱的燃料，你们都将进入火狱。”（21：98）
 

     据伊本·艾卡·哈泰米传述：先知穆罕默德诵读这节经文：“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑”的时候，在场聆听诵读的有几位圣门弟子，其中有一位听了以后说道：“真主的使者啊！火狱的石头象现世上的石头吗？”穆圣说：“以我的生命在其掌握的真主盟誓，火狱里的一块石头要比整个世上的山岳还要大。”（艾卡·达伍德圣训集）那位老人一下被吓得昏晕过去，跌倒在地。穆圣把手放在他的胸部后，立刻恢复神智。穆圣对他说：“老人家！您诵读清真言——万物非主，唯有真主——吧！”老人遵命诵毕，穆圣以乐园向他报喜，圣门弟子们问道：“我们当中还有谁可有这种幸运？”穆圣说：“不错，真主不是许应过吗？”