《宣教指导》：第三篇 第一章 宣教的方式方法
宣教需要一定的知识和才干，包括宣传的方式方法，对各种环境、情况的适应以及心理学的知识。关于知识我们在前面已经说过了，现在要谈的知识是关系到怎样直接的宣传，怎样消除宣传中遇到的障碍，这就是宣传的方法。我们还要谈到宣教者有宣传中的一些具体事宜，这就是宣传的方式。如果宣教者领会、掌握了这些知识，他就具备了一定的宣教能力和才干。人们只是尽心尽力去努力，一切都在安拉的掌握中。
这一篇分为三章：
第一章宣教的方式方法的依据
第二章宣教的方法
第三章宣教的方式
几方面的依据：
宣教的方式方法的依据出自于好几个方面：《古兰》、《圣训》、前辈先贤的生平事例、法学家们的推论以及历史上的经验教训。我们将分别予以简单的介绍。
一、《古兰》
在《古兰》中有许多章节叙述了众使者与他们各自族人的事例。
崇高的安拉将许多宣教的事宜告诉了最后封印的使者穆罕默德，这些章节有着丰富、有益的宣教的方式方法，这些都是穆斯林应加以认真领会的。安拉讲述这些事情就是为了让我们从中取益，增加了解宣教的含义，我们必须坚持这些方法。
安拉说：“关于使者的消息，我把它告诉你，用来安定你的心。在这些消息中，真理以及对信士们的训戒和记念已降临你了。”（11：120）
伊本·凯茜尔注释说：我（安拉）将你以前的众使者们与他们各自民族的情况告诉你，他们的族人怎样否认、攻击，先知怎样承受，安拉又是怎样援助信士们，打败敌人的？所有这些讯息足以安定你（穆圣）的心，以前代使者为榜样。毫无疑问，穆斯林以穆圣为榜样，而穆圣从以往的使者宣教生平中得到了安慰。安拉说：“在他们的故事里对于有理智的人们，确有一种教训。这不是伪造的训辞，却是证实前经，详解万事，向导信士，并施以慈恩的。”（12：111）
在各民族的历史及他们与众使者的故事中对于有理智的人确有许多教训，也是对信士们的引导与慈悯。他们从这些故事中吸取经验教训，信仰使他们心胸敞开接受真理，聆听这些经验教训。
安拉说：“这等人，是安拉引导的人，你应当效法他们走正道。”（6：90）
这些尊贵的教诲，指示我们要坚持遵循众使者的宣教方针。
二、《圣训》
有许多段《圣训》是谈宣教事宜与方式方法的。在使者生平中，在麦加、麦地那二地的宣教生涯中，都记载了使者是怎样应付各种情况的，留给了我们许多有益的宣教方式方法。因为穆圣经历了各种各样的情况，而这些又是不同地区，不同时代的宣教者们可能也要面临的。或者是同样的或者是相似、接近的。如果宣教者能领会使者生平中的事迹与经验，那他就会从中吸取有益的经验和方法，并采取正确的立场。也许是安拉智慧安排，他让穆圣经历了各种各样的情况，以便后来的宣教教者们知道怎样应付，怎样在不同的环境与情况下遵循穆圣的道路去宣教。
使者生平及使者的教导是安拉在宣教事务中对他所作的命令的具体实践，宣教者绝不能忽略使者的生平事迹。
三、尊贵的圣门弟子、前辈先贤们在宣教工作中有不少重要的范例
宣教者们从中可获得启发。因为他们比其他人更能领会宣教的要求和规定，学者们至今还在论证他们的生平事迹。
四、法学家的演绎推理
法学家们根据教律的证据演绎出一些行为规范，在这些行为规范中有关于宣教事宜的，例如：关于命人行善止人作恶，圣战等。在法学著作里都分门别类地予以归纳，法学家们在宣教艺术与方法方面的推理判断与在功修、社会、礼仪判断一样，都应遵照执行。
五、经验教训
经验教训是人们很好的老师，特别是对那些专与人打交道的人而言，在宣教领域内有许多宝贵的经验，是前人在宣教实践中所采用过的方法的结晶。如果能真正地吸取经验和教训，那么，就能避免前人所走的弯路，获得更大的成果，不会被毒蛇咬二次。宣教者不仅吸取宣教领域内的专业经验，而且也要从其它领域吸取经验，学习方式方法。智慧是信士的遗失物，在哪里发现，就地捡起。
在宣教的方式方法中坚持正确方针的必要性
我们所言的正确方针源于《古兰》、《圣训》。宣教者坚持这一方针是必要的，因为这是伊斯兰所决定了的，而穆斯林应当遵循伊斯兰的这一决定和要求。坚持正确的方针是接近目的，达到成功的保证。宣教者应始终不渝地服从安拉，追随正确的方针、路线，不要陷入错误与罪恶的泥淖中。宣教者一旦遵循了这一正确的方针，则工作的最终结果怎样不归他负责。
安拉说：“你们尽你们的能力敬畏安拉。”
安拉只清算人们的工作是否正确？是否履行了自己的职责？这就充分说明宣教者不能以任何借口偏离正确的方针。诸如借口这样做困难、时间长、人们不接受，或者急于求成，热情冲动，渴望为主道奋斗牺牲等等，因为错误的行为方式不能凭其好的举意和热情而变成正确。
在伊斯兰宣教史上曾有过热情冲动的事例，在关于与麦加的敌人作战问题上，使者对那些情绪急躁的人说：“要等待时机。”侯代比亚协议的签定，使不少虔诚穆斯林心中不悦，他们准备与敌厮杀，英勇牺牲。但使者却清楚地知道，问题不在于牺牲，而是要坚持正确的方针，最终达到目的。为此，安拉降示了古兰就攻克麦加对这一协议作了最好说明。作为宣教者，在确定工作方法时不要受情绪、愿望等影响，要在古兰、圣训的正确方针下，慎重地制定方法，为伊斯兰奉献的激情、愿望应当置于正确的方式中，而不应对正确的方法产生怀疑，甚至敌视、攻击。
偏离正确方针的结果
偏离正确方针必将导致失败，达不到目的。如果偏离者以为自己已接近达到目的，甚至暂时地达到目的，他也会很快地失去它，甚至无益地耗费精力，造成伤害。如同在不稳的基础上建筑大厦，徒劳无获，且对工作者或以后的居住者带来伤害。这种不良后果随时发生，即使宣教者的愿望、举意是好的，因为社会成就是根据良好的方式方法而非仅凭举意。举例而言：良好的品德是宣教的正确方针之一，如果宣教者的行为方式是粗暴的将导致人们离散而去，即使他是真诚地开展宣教工作。
安拉对使者说：“假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而分散。”（3：159）
最后，要指出的是，偏离正确的方针、路线会使宣教者陷入错误与罪恶之中，因为正确的宣教方针、路线是伊斯兰的教律规定，在宣教工作中违反这些教律规定确属于错误，穆斯林会提出质询。
坚持正确的方针、路线的困难
的确，坚持正确的方针、路线是不容易的，它要求宣教者对正确的方针、路线有深刻的认识，按照简便易行的原则去开展工作，然后根据他对正确方针、路线的理解去外理他所面对的一系列具体问题，而这些问题是如此之多，以至于难以统计，这些问题常常盘根错节。宣教者也常常会疏忽、忘记正确的方针、路线，也常常难以从中有新的发现。宣教者面临这种情况，去执行宣教任务时，如同战场上的军事指挥官一样，也许他精通军事理论，作战方案，但在实战中仅具备这些不够，他还要有能力、才干，将其所学的理论知识，正确的方法运用于实践中。相比而言，宣教者比军事指挥员面临的困难和问题更多，因为军事指挥员有服从军、听命于他的士兵和队伍，而宣教者往往要面对一群不知安拉，回避真理，崇拜物欲，敌视宣教的无知之徒，至少他们不重视对他们正义的召唤，他们不觉需要，加之不同的人有不同的情况，不同的欲望，不同的病症，所有这些都给宣教者增加了难度，不易于开展工作。但是，这些困难和问题都是可以尽力克服和解决的，在下面将对此予以阐述。
有助于坚持正确的方针、路线的几项要求
一、对《古兰》、《圣训》及前辈先贤们关于宣教方面的正确论述要反复思考，深刻领会，使正确的方针、路线渗进自己的血脉，印人脑海中，宣教者对于这些方面的学习思索不能有厌烦、急躁情绪。
二、敬畏安拉，敬畏安拉使穆斯林心明眼亮，增强理解、认识的能力，看清真理，了解在对不同的人、事、环境时采取正确的相应的措施与方法。也许有些情况具有相似性，而他却会对正确的方式方法犹豫不决，因为那还不够，正如我们前面所说的，还应该要了解一般的和具体的各种方式方法，应该针对各自不同的，特定的情况，采取特定的措施和方法。这就需要宣教者从众多的正确方式方法中通过比较，鉴别而找到适宜的方法。
安拉说：“信道的人们啊！如果你们敬畏安拉，他将以鉴识赏赐你们，并原谅你们的罪行，饶恕你们，安拉是有鸿恩的。”（8：29）
注经学家说：此处所言鉴识是指辨别真伪的能力，敬畏安拉，依据正确的认识，执行安拉的命令，弃绝安拉的禁止，这是人们在今、后两世的生活中获得安拉援助、拯救、赐福的重要因素。
安拉又说：“你们应当敬畏安拉，安拉教诲你们。”（2：282）
伊本·凯茜尔注释说：安拉教诲你们也就是古兰所说：‘信道的人们啊！如果你们敬畏安拉，他将以鉴识赏赐你们’。这是安拉的慈悯，两句古兰节文含义相同。
三、坚持不懈地求祈于安拉，获得启迪。伊玛姆伊本·泰米叶前往沙漠，将手插入沙中，不断重复地说：“教授伊卜拉欣知识的安拉啊！你教我吧！”他的学生伊本·艾尔·盖姆对此曾有叙述。
四、涤除心里沽名钓誉的污浊，真诚地为安拉工作，不向人们炫耀，不从他们那里获得得名利和赞誉。当一个宣教者听从人们的起哄、喧闹或者妥协主义者的论调时，他可能已经偏离了正确的方针、路线。坚定不移地坚持正确的方针、路线，有助于他不屑顾及那些偏离正道的所谓宣教者，不受他们的影响。的确，真诚无私地为安拉工作是很难的，因为沽名钓誉的病菌隐藏于他的内心，宣教者或许已染上但却不知，如同健康的人不觉体内潜伏的病菌一样，这样很有可能影响、削弱他的低抗力，使之偏离正确的方针、路线，安拉足以依靠。
这一篇分为三章：
第一章宣教的方式方法的依据
第二章宣教的方法
第三章宣教的方式
第一章 宣教的方式方法依据
几方面的依据：
宣教的方式方法的依据出自于好几个方面：《古兰》、《圣训》、前辈先贤的生平事例、法学家们的推论以及历史上的经验教训。我们将分别予以简单的介绍。
一、《古兰》
在《古兰》中有许多章节叙述了众使者与他们各自族人的事例。
崇高的安拉将许多宣教的事宜告诉了最后封印的使者穆罕默德，这些章节有着丰富、有益的宣教的方式方法，这些都是穆斯林应加以认真领会的。安拉讲述这些事情就是为了让我们从中取益，增加了解宣教的含义，我们必须坚持这些方法。
安拉说：“关于使者的消息，我把它告诉你，用来安定你的心。在这些消息中，真理以及对信士们的训戒和记念已降临你了。”（11：120）
伊本·凯茜尔注释说：我（安拉）将你以前的众使者们与他们各自民族的情况告诉你，他们的族人怎样否认、攻击，先知怎样承受，安拉又是怎样援助信士们，打败敌人的？所有这些讯息足以安定你（穆圣）的心，以前代使者为榜样。毫无疑问，穆斯林以穆圣为榜样，而穆圣从以往的使者宣教生平中得到了安慰。安拉说：“在他们的故事里对于有理智的人们，确有一种教训。这不是伪造的训辞，却是证实前经，详解万事，向导信士，并施以慈恩的。”（12：111）
在各民族的历史及他们与众使者的故事中对于有理智的人确有许多教训，也是对信士们的引导与慈悯。他们从这些故事中吸取经验教训，信仰使他们心胸敞开接受真理，聆听这些经验教训。
安拉说：“这等人，是安拉引导的人，你应当效法他们走正道。”（6：90）
这些尊贵的教诲，指示我们要坚持遵循众使者的宣教方针。
二、《圣训》
有许多段《圣训》是谈宣教事宜与方式方法的。在使者生平中，在麦加、麦地那二地的宣教生涯中，都记载了使者是怎样应付各种情况的，留给了我们许多有益的宣教方式方法。因为穆圣经历了各种各样的情况，而这些又是不同地区，不同时代的宣教者们可能也要面临的。或者是同样的或者是相似、接近的。如果宣教者能领会使者生平中的事迹与经验，那他就会从中吸取有益的经验和方法，并采取正确的立场。也许是安拉智慧安排，他让穆圣经历了各种各样的情况，以便后来的宣教教者们知道怎样应付，怎样在不同的环境与情况下遵循穆圣的道路去宣教。
使者生平及使者的教导是安拉在宣教事务中对他所作的命令的具体实践，宣教者绝不能忽略使者的生平事迹。
三、尊贵的圣门弟子、前辈先贤们在宣教工作中有不少重要的范例
宣教者们从中可获得启发。因为他们比其他人更能领会宣教的要求和规定，学者们至今还在论证他们的生平事迹。
四、法学家的演绎推理
法学家们根据教律的证据演绎出一些行为规范，在这些行为规范中有关于宣教事宜的，例如：关于命人行善止人作恶，圣战等。在法学著作里都分门别类地予以归纳，法学家们在宣教艺术与方法方面的推理判断与在功修、社会、礼仪判断一样，都应遵照执行。
五、经验教训
经验教训是人们很好的老师，特别是对那些专与人打交道的人而言，在宣教领域内有许多宝贵的经验，是前人在宣教实践中所采用过的方法的结晶。如果能真正地吸取经验和教训，那么，就能避免前人所走的弯路，获得更大的成果，不会被毒蛇咬二次。宣教者不仅吸取宣教领域内的专业经验，而且也要从其它领域吸取经验，学习方式方法。智慧是信士的遗失物，在哪里发现，就地捡起。
在宣教的方式方法中坚持正确方针的必要性
我们所言的正确方针源于《古兰》、《圣训》。宣教者坚持这一方针是必要的，因为这是伊斯兰所决定了的，而穆斯林应当遵循伊斯兰的这一决定和要求。坚持正确的方针是接近目的，达到成功的保证。宣教者应始终不渝地服从安拉，追随正确的方针、路线，不要陷入错误与罪恶的泥淖中。宣教者一旦遵循了这一正确的方针，则工作的最终结果怎样不归他负责。
安拉说：“你们尽你们的能力敬畏安拉。”
安拉只清算人们的工作是否正确？是否履行了自己的职责？这就充分说明宣教者不能以任何借口偏离正确的方针。诸如借口这样做困难、时间长、人们不接受，或者急于求成，热情冲动，渴望为主道奋斗牺牲等等，因为错误的行为方式不能凭其好的举意和热情而变成正确。
在伊斯兰宣教史上曾有过热情冲动的事例，在关于与麦加的敌人作战问题上，使者对那些情绪急躁的人说：“要等待时机。”侯代比亚协议的签定，使不少虔诚穆斯林心中不悦，他们准备与敌厮杀，英勇牺牲。但使者却清楚地知道，问题不在于牺牲，而是要坚持正确的方针，最终达到目的。为此，安拉降示了古兰就攻克麦加对这一协议作了最好说明。作为宣教者，在确定工作方法时不要受情绪、愿望等影响，要在古兰、圣训的正确方针下，慎重地制定方法，为伊斯兰奉献的激情、愿望应当置于正确的方式中，而不应对正确的方法产生怀疑，甚至敌视、攻击。
偏离正确方针的结果
偏离正确方针必将导致失败，达不到目的。如果偏离者以为自己已接近达到目的，甚至暂时地达到目的，他也会很快地失去它，甚至无益地耗费精力，造成伤害。如同在不稳的基础上建筑大厦，徒劳无获，且对工作者或以后的居住者带来伤害。这种不良后果随时发生，即使宣教者的愿望、举意是好的，因为社会成就是根据良好的方式方法而非仅凭举意。举例而言：良好的品德是宣教的正确方针之一，如果宣教者的行为方式是粗暴的将导致人们离散而去，即使他是真诚地开展宣教工作。
安拉对使者说：“假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而分散。”（3：159）
最后，要指出的是，偏离正确的方针、路线会使宣教者陷入错误与罪恶之中，因为正确的宣教方针、路线是伊斯兰的教律规定，在宣教工作中违反这些教律规定确属于错误，穆斯林会提出质询。
坚持正确的方针、路线的困难
的确，坚持正确的方针、路线是不容易的，它要求宣教者对正确的方针、路线有深刻的认识，按照简便易行的原则去开展工作，然后根据他对正确方针、路线的理解去外理他所面对的一系列具体问题，而这些问题是如此之多，以至于难以统计，这些问题常常盘根错节。宣教者也常常会疏忽、忘记正确的方针、路线，也常常难以从中有新的发现。宣教者面临这种情况，去执行宣教任务时，如同战场上的军事指挥官一样，也许他精通军事理论，作战方案，但在实战中仅具备这些不够，他还要有能力、才干，将其所学的理论知识，正确的方法运用于实践中。相比而言，宣教者比军事指挥员面临的困难和问题更多，因为军事指挥员有服从军、听命于他的士兵和队伍，而宣教者往往要面对一群不知安拉，回避真理，崇拜物欲，敌视宣教的无知之徒，至少他们不重视对他们正义的召唤，他们不觉需要，加之不同的人有不同的情况，不同的欲望，不同的病症，所有这些都给宣教者增加了难度，不易于开展工作。但是，这些困难和问题都是可以尽力克服和解决的，在下面将对此予以阐述。
有助于坚持正确的方针、路线的几项要求
一、对《古兰》、《圣训》及前辈先贤们关于宣教方面的正确论述要反复思考，深刻领会，使正确的方针、路线渗进自己的血脉，印人脑海中，宣教者对于这些方面的学习思索不能有厌烦、急躁情绪。
二、敬畏安拉，敬畏安拉使穆斯林心明眼亮，增强理解、认识的能力，看清真理，了解在对不同的人、事、环境时采取正确的相应的措施与方法。也许有些情况具有相似性，而他却会对正确的方式方法犹豫不决，因为那还不够，正如我们前面所说的，还应该要了解一般的和具体的各种方式方法，应该针对各自不同的，特定的情况，采取特定的措施和方法。这就需要宣教者从众多的正确方式方法中通过比较，鉴别而找到适宜的方法。
安拉说：“信道的人们啊！如果你们敬畏安拉，他将以鉴识赏赐你们，并原谅你们的罪行，饶恕你们，安拉是有鸿恩的。”（8：29）
注经学家说：此处所言鉴识是指辨别真伪的能力，敬畏安拉，依据正确的认识，执行安拉的命令，弃绝安拉的禁止，这是人们在今、后两世的生活中获得安拉援助、拯救、赐福的重要因素。
安拉又说：“你们应当敬畏安拉，安拉教诲你们。”（2：282）
伊本·凯茜尔注释说：安拉教诲你们也就是古兰所说：‘信道的人们啊！如果你们敬畏安拉，他将以鉴识赏赐你们’。这是安拉的慈悯，两句古兰节文含义相同。
三、坚持不懈地求祈于安拉，获得启迪。伊玛姆伊本·泰米叶前往沙漠，将手插入沙中，不断重复地说：“教授伊卜拉欣知识的安拉啊！你教我吧！”他的学生伊本·艾尔·盖姆对此曾有叙述。
四、涤除心里沽名钓誉的污浊，真诚地为安拉工作，不向人们炫耀，不从他们那里获得得名利和赞誉。当一个宣教者听从人们的起哄、喧闹或者妥协主义者的论调时，他可能已经偏离了正确的方针、路线。坚定不移地坚持正确的方针、路线，有助于他不屑顾及那些偏离正道的所谓宣教者，不受他们的影响。的确，真诚无私地为安拉工作是很难的，因为沽名钓誉的病菌隐藏于他的内心，宣教者或许已染上但却不知，如同健康的人不觉体内潜伏的病菌一样，这样很有可能影响、削弱他的低抗力，使之偏离正确的方针、路线，安拉足以依靠。
上一篇：《宣教指导》：第三篇 第二章 宣教方式
下一篇：《宣教指导》：第二篇 第二章 宣教对象的类型
相关新闻
- • ·《宣教指导》——结束语(2013-12-30)
- • ·《宣教指导》：第三篇 第三章 宣教方法(2013-12-30)
- • ·《宣教指导》：第三篇 第二章 宣教方式(2013-12-30)
- • ·《宣教指导》：第二篇 第二章 宣教对象的类型(2013-12-30)
- • ·《宣教指导》：第二篇 第一章 对宣教对象的了解(2013-12-30)
