《天方性理》题记
言心性，无异于儒家。言四元及天有九重，合于欧罗巴之法。盖精研于程朱之理，又纬以泰西之学，遂能卓然成一家之言，为天方教中巨作。明未文体多诡，言理者尤多支碎。此书文笔昌明博大。盖康熙间，景运方隆，文明焕发，而载笔之士，皆知圣道所归，想见一时儒学之盛焉。时同治丙寅岁仲春月。
兵部侍郎兼都察院右副都御史、安徽巡抚部院兼提督军门乔松年阅毕题记。《天方性理》
题记译文：
讲述人的本性，和儒家相同。讲四元（水、火、气、土）及天有九层，符合欧罗巴人的法则。是精研程颖、朱熹所阐述的理，又吸收了泰西人的学说，以至能卓然自成一家之言，为天方圣教中的巨作。明朝未年，文风多不端正，讲述理的语言多半支离破碎。此书文笔纯正，明彻博大。是康熙年间，国运昌盛，文明焕发，而学者知圣道根源的表现。可以想见，那时儒学繁荣的的盛况。时在同治丙寅年二月。
兵部传郎兼都察院右副都御史，安徽巡抚部院提督军门乔松年阅后题记。
兵部侍郎兼都察院右副都御史、安徽巡抚部院兼提督军门乔松年阅毕题记。《天方性理》
题记译文：
讲述人的本性，和儒家相同。讲四元（水、火、气、土）及天有九层，符合欧罗巴人的法则。是精研程颖、朱熹所阐述的理，又吸收了泰西人的学说，以至能卓然自成一家之言，为天方圣教中的巨作。明朝未年，文风多不端正，讲述理的语言多半支离破碎。此书文笔纯正，明彻博大。是康熙年间，国运昌盛，文明焕发，而学者知圣道根源的表现。可以想见，那时儒学繁荣的的盛况。时在同治丙寅年二月。
兵部传郎兼都察院右副都御史，安徽巡抚部院提督军门乔松年阅后题记。
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