斋戒的涵义和目的
″斋戒″在《古兰经》中的阿拉伯用语是″扫姆″，原意是坚忍和克制，因此，麦尔彦为感赞真主而斋戒，不但停止了饮食，而且停止对任何 人说话，磨炼顺从真主的品性。这就是以后穆斯林所遵循的伊斯兰斋戒制度，从日出前开始直到日落后，停止饮食，并且克制情欲，进入全身 心的静修状态。
真主在《古兰经》中启示，斋戒是古已有之的功修制度，再次对他的最后使者重复这个指令，信士必须服从，接受真主的忠诚考验，″信道的 人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。″(2：183)斋戒的目的十分明确，″以便你们敬畏″，对真主 的敬畏是伊斯兰的根本思想基础和全部的教育核心，斋戒是其中功修之一，因为斋戒具有定期实行的苦修和沉思功能，保持信士对真主的深刻 记念。《古兰经》说：″在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。″(49：13)敬畏真主的要义是在任何事务中都遵循真主的命令和 禁止，为了取悦于真主，克制个人的欲望和情绪，不断清除精神上的污垢，以纯洁和坚忍的心灵侍奉真主的使命。
人类的精神大敌是恶魔，纵欲的人就是向恶魔敞开大门，导致人性扭曲，品格败坏，伤害身体，积累罪恶。伊斯兰信士的优点就在于保持敬畏 的功修，避免邪恶，提高品级，接近真主，古往今来，真主对所有的人群都如此一贯教育。伊斯兰信士遵循正道，在功修中祈祷和斋戒，可以 驱逐恶魔，保持身心健康，家庭幸福和社会安宁。
历代的伊斯兰学者对斋戒的意义和目的都有深刻的领悟和详细的论述。
伊玛目安萨里(卒于公元1111年)说：″斋戒能发掘蕴藏在人性中的戒欲天资。″
伊玛目卡伊姆(卒于公元1350年)说：″斋戒把人的精神从欲望的枷锁中解脱出来，使人的躯体变得良善与平和。″
伊玛目夏·达赫拉维(卒于公元1762年)说：″斋戒可以减弱人的动物野性，而增强天使的善性。″
伊玛目毛杜迪(卒于公元1979年)说：″一个月的斋戒，对于个人是经历一场训练，对于穆斯林社会是一次集训，目的是提高信仰的虔诚和互相 容忍。″
真主在《古兰经》中启示，斋戒是古已有之的功修制度，再次对他的最后使者重复这个指令，信士必须服从，接受真主的忠诚考验，″信道的 人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。″(2：183)斋戒的目的十分明确，″以便你们敬畏″，对真主 的敬畏是伊斯兰的根本思想基础和全部的教育核心，斋戒是其中功修之一，因为斋戒具有定期实行的苦修和沉思功能，保持信士对真主的深刻 记念。《古兰经》说：″在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。″(49：13)敬畏真主的要义是在任何事务中都遵循真主的命令和 禁止，为了取悦于真主，克制个人的欲望和情绪，不断清除精神上的污垢，以纯洁和坚忍的心灵侍奉真主的使命。
人类的精神大敌是恶魔，纵欲的人就是向恶魔敞开大门，导致人性扭曲，品格败坏，伤害身体，积累罪恶。伊斯兰信士的优点就在于保持敬畏 的功修，避免邪恶，提高品级，接近真主，古往今来，真主对所有的人群都如此一贯教育。伊斯兰信士遵循正道，在功修中祈祷和斋戒，可以 驱逐恶魔，保持身心健康，家庭幸福和社会安宁。
历代的伊斯兰学者对斋戒的意义和目的都有深刻的领悟和详细的论述。
伊玛目安萨里(卒于公元1111年)说：″斋戒能发掘蕴藏在人性中的戒欲天资。″
伊玛目卡伊姆(卒于公元1350年)说：″斋戒把人的精神从欲望的枷锁中解脱出来，使人的躯体变得良善与平和。″
伊玛目夏·达赫拉维(卒于公元1762年)说：″斋戒可以减弱人的动物野性，而增强天使的善性。″
伊玛目毛杜迪(卒于公元1979年)说：″一个月的斋戒，对于个人是经历一场训练，对于穆斯林社会是一次集训，目的是提高信仰的虔诚和互相 容忍。″
实习编辑：小伊
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