如何处理入斋地和当下所在地开斋日期不统一的问题
有人问：一个穆斯林，他最早在某地入斋，随后外出旅行到外地，而斋月即将结束，但是这两个地方所确定的开斋节的日期并不统一，前后有别。在这种情况下，这个穆斯林当如何做才是符合教法规定的呢？
对此，埃及教法判令机构答复如下：
假若一个人，他在某地开始封莱麦丹月的斋，随后外出旅行到另外一个地方，而两地所确定的开斋节的日期并不统一，前后有别时，那么，按照伊斯兰的原则上来说，他应当跟随当下所在地对沙瓦勒月（伊历十月）新月观看后所确定的开斋日期。但是，有两种情况除外：
这两种情况都表现为：在当下所在地对沙瓦勒月（伊历十月）新月的肉眼看月结果，明确违背了天文计算对新月是否可见的确凿的计算结果。从而使得所封的莱麦丹斋月，要么超过了三十天，要么少于二十九天。
而如果在入斋地，肉眼观看到了沙瓦勒月（伊历十月）的新月，而在外出旅行的目的地却未曾见月，或者在入斋地未曾见月，而在外出旅行目的地却见到了沙瓦勒月（伊历十月），那么，在这种情况下，这个封斋的穆斯林，则可以跟随当下所在地继续封斋或开斋。
至于第二种情况：这个穆斯林外出旅行所到的地方，不仅不采纳天文计算对新月是否可见的确凿的结果，而且在是否能够见月的问题上完全违背确凿的天文计算的结果，或者说，如果这个封斋的人，跟随了当下旅行所在地对沙瓦勒月（伊历十月）新月的肉眼观看结果，将导致他所封的莱麦丹斋月超过三十天或者少于二十九时，那么，这位外出旅行的穆斯林则不允许跟随当下所在地开斋或封斋。
（侯赛因译自埃及教法判令机构网）
实习编辑：小伊
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