金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖：《辞朝演说》解析之四：废除蒙昧时代的恶风陋习
亲爱的穆斯林兄弟们！
今天我们继续学习至圣辞朝演说的一部分精彩内容。辞朝演说是至圣在伊斯兰教历10年12月9日（公元632年3月）最后一次朝觐时，站在阿拉法特平原的热亥买提山上，面对着10多万圣门弟子发表的著名演说。在此之后至圣在这世界上仅仅逗留了83天。虽说我们没有福分聆听至圣精彩的演讲，但圣门弟子们真实地记载了它，各大圣训集中都正确无误地收集了它，历代的学者们为我们原原本本地承传了它。 至圣激情满怀地说：“人们啊！请注意！从今日起，蒙昧时代所有的恶风陋俗在我的两脚之下全都废除。我宣布蒙昧时代的血债一笔勾销，从我们的血债中，我首先宣布勾销的是（我的亲戚）哈勒斯的儿子伊本·热比尔的血债；蒙昧时代的利息一律作废，我首先宣布废除的是我的叔父阿巴斯的全部利息。” 至圣这句豪言壮语揭开了人类历史上新的篇章，彰显了他的英雄本色。他向全人类庄严宣布：从此以后，蒙昧时代包括血债、利息在内的一切将像永远被践踏在脚下的废物全部废除，伊斯兰的曙光出现之前的那个历史上最无知、最黑暗的时代从此一去不返。 当我们对穆罕默德圣人（愿主福安）奉命为圣之前阿拉伯社会的状况作一简单地了解之后，我们就会更加明白以上至圣所说的那句话的分量。除了当时隋唐时期的中国稍有一点文明的迹象外，全世界的宗教、社会、经济等状况都处于茫茫黑暗中，阿拉伯半岛尤为突出。以麦加为中心的阿拉伯人，原本属于圣祖易卜拉欣的后裔，是认主独一的穆民，但随着时代的推移，他们淡忘了祖先的遗训，滑入了多神崇拜的泥沼不能自拔。当时有一个名叫阿木勒的人担任胡扎尔部落的首领去沙姆地带（现今叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦等地）经商，他看到那里的人在崇拜石雕泥塑的偶像，就颇感兴趣，于是返程时带回一尊名为“胡拜勒”的金饰偶像供在天房的中心，他号召人们把它作为可在真主那里替他们说情的媒介进行崇拜，众人随之。从此以后偶像崇拜在阿拉伯半岛逐渐盛行了。至圣光复麦加那年，天房周围就供奉着360尊偶像（每一个部落都有自己的崇拜物，每个家都供奉着偶像）他们常举行献祭、叩拜等各种礼仪。当然他们的心中依然保留了一些易卜拉欣圣人的遗教，例如敬事天房，但巡游的方式早已被篡改得面目全非。他们以自己的私欲规定：凡朝觐的外来人，巡游天房时都要换掉原来的服装，借用当地人的服饰，得不到者就赤身裸体地巡游（男人彻底裸露，女人只象征性地挂一丝遮羞布）。抽签、占卜（如以鸟类飞行的方向判断事情的凶吉）等诸如此类的迷信充斥者整个社会。当时的男女关系也极为复杂：其中一种形式被至圣许可，流传至今（即男子向女子求婚，征得同意后，由男方交纳聘金，结为合法夫妻）。以下几种放荡下流的形式被废除：一曰寻求儿女的婚姻。一个男人逼迫自己的妻子到另一个身强力壮的男子那儿同居，直到怀孕后才被召回继续和自己度日，他们认为这样生出的儿子会聪明过人。二曰群婚制。好几个男人与一个女子发生性行为，当她生子后，便召来这些男人，当众随意指认孩子的父亲。三曰“白噶亚”即妓女，她们在自家门前挂一旗子。那时的人们从来不以通奸感到羞耻。伊斯兰初期，竟有人在大庭广众之下坦然地对至圣说：“我同某人的母亲曾发生过性关系，请你判此人为我的儿子吧······”由此可见，当时的社会混乱到了何种程度。活埋女婴也是一大悲剧，《古兰》记载：“当被活埋的女孩被询问的时候：‘你为什么罪过而遭杀害呢？’”（81：8-9）至于各部落之间的关系，则更是紧张，他们常为争夺赖以生存的牧场、水源、商业要道而进行无休止的厮杀和复仇（至圣迁徙麦地那之后，把奥斯和赫兹热吉两个部落团结在了一起，在此之前，两个部落打了一百多年）；黑人和奴隶遭受到压迫和歧视；在那兵荒马乱的时代，商人因得不到安宁的时机，除在4个禁月之外不敢出门经商，故当时的经济也是极为萧条的；吃利放账肆虐整个地区，有钱人索取利息，逼得穷人无法正常度日。 至圣的辞朝演说为整个人类带来了光明，为了拯救处在水深火热之中的阿拉伯人，至圣以身作则，从自身的亲属开刀，以使社会由战争转为和平。又从自己的叔父开始，废除了根深蒂固的利息制度。所以，穆圣是当之无愧的人类领袖。有位名叫艾布·赞热的贵族的圣门弟子，某日与黑人比俩里发生口角，骂对方是黑小子，比俩里因此而深感痛心。至圣得知此事后，并没有因艾布·赞热的身份高贵而袒护他，也没有因为此事细小而姑息养奸，而是铁面无私地训斥了他，至圣非常气愤地说：“你是一个有蒙昧思想的人！”艾布·赞热心服口服地接受了至圣的批评，并及时地找到了比俩里认错，他躺在地上把自己的脸颊贴在泥土上悔恨地说：“请用你的脚踹我的脸吧。”比俩里被他诚恳的道歉举措感动，赶忙扶起他，两位穆斯林兄弟抱头痛哭。 穆斯林兄弟们！让我们扪心自问，已被至圣废除的蒙昧时代的各种恶风陋习在我们所处的这个社会已荡然无存了吗？没有！虽然那个黑暗时代已不再复返，但是那种愚昧的思想在我们的言行中或多或少地存在着。正如赛义德古土布说的那样：蒙昧不仅是那个特定的时代，而是一种思想或者行为。如今，在我们的生活中依然存在着巧取名目的淫乱场所，如足浴楼、桑拿、按摩室之类。我们中明目张胆地吃利放账者仍然大有人在。须知利润与利息之间有着本质的区别，享受利润是风险共担、利益共享的合法行为；而获取利息是不担任何风险、坐享其成的非法行径。《古兰》、圣训、公决、类比都认定其非法性质。所有这些都与至圣辞朝演说中的遗嘱格格不入。 穆斯林兄弟们！我们为什么要心甘情愿地把至圣在一千四百多年以前被踩在两脚之下废除的垃圾重新挖出来，作为自己言行的装饰品呢？我们为什么要把已被埋在地下的臭骨烂尸当做美味佳肴享用呢？我们同蒙昧时代的人有什么区别呢？我们还凭什么做至圣的稳麦呢？我们应当以实际行动学习至圣言传身教、以身作则的高尚情操，我们更要学习圣门弟子们知错改错的美德，当我们一旦发现身上存有蒙昧的言行举止时必须毅然决然地改正它，为自己因无知而犯的种种不堪回首的罪恶按经典的要求做真心实意的忏悔：一是懊悔过去的行为；二是立即停止并根除所犯的罪过；三是决心永不重犯。只有这样，至仁至慈的真主才会准承我们的忏悔，饶恕我们的罪恶。至圣说：“悔罪的人同无罪的人一样清白。”又说：“安拉喜欢仆人忏悔胜过你们中一个人在沙漠中失去骆驼而又复得的惊喜。那人骑着骆驼在沙漠中行走，骆驼驮着他的干粮和水逃跑了，他几乎绝望地躺在一棵树下睡着了，醒来时突然发现骆驼在他的面前，他跳起来一把抓住驼缰，欣喜若狂地说：主啊！你是我的仆人，我是你的主人。他因过分欢喜而说错了话。（两大圣训集） 演讲日期：2010年1月2日
实习编辑：小伊
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