两部年代相近的古代书籍揭示回鹘=回回
在宋元交替之际，有两部比较著名的书籍，《蒙鞑备录》和《黑哒事略》记载较为重要的历史事件，尤其对于回回来讲，透漏了很多历史真相。《蒙鞑备录》是宋宁宗嘉定十四年（1221），赵珙奉其上司贾涉之命，往河北蒙古军前议事，至燕京，见到总领蒙古大军攻金的木华黎国王。他将自己出使期间的见闻著录成书。《黑哒事略》则是南宋彭大雅撰写并由同代人徐霆作疏的一部关于二人出使蒙古（1232年和1235-1236年）的见闻录。
这两部书年代比较接近，但在对于一些具有共性的事物的描述中却出现一些差异，那就是在《蒙鞑备录》中回鹘，在《黑哒事略》中则为回回，如在描述蒙古人使用的文字时《蒙鞑备录》为“迄今文书中自用于他国者，皆用回鹘字，如中国笛谱字也”《黑哒事略》则“如天书符篆，如曲谱五凡工尺，回回字殆兄弟也。”
在描述蒙古人的贸易时《蒙鞑备录》“其俗既朴，则有回鹘为邻，每于西河博易贩卖于其国，”《黑哒事略》则“其贾贩，则自鞑主以至伪太子、伪公主等，皆付回回以银，或货之民而行其息。”
通过这两部书的这两段描述我们不难看出其实《蒙鞑备录》中的回鹘和《黑哒事略》中的回回是一回事，也就是说回鹘就是回回。
在《蒙鞑备录》中记载了一个回鹘人“箚八者（札八），乃回鹘人”，这个人在《元史》中有传为“札八儿火者”，“火者”在《元史》中解读为官称，我个人理解应为‘哈只“，这个信仰伊斯兰教的回鹘人当然也是回回人率领其部族追随成吉思汗时，成吉思汗还未称帝，当然也不太可能后期被征服的西域人，即便是西域人也是蒙古稍西的回回。
这两部书年代比较接近，但在对于一些具有共性的事物的描述中却出现一些差异，那就是在《蒙鞑备录》中回鹘，在《黑哒事略》中则为回回，如在描述蒙古人使用的文字时《蒙鞑备录》为“迄今文书中自用于他国者，皆用回鹘字，如中国笛谱字也”《黑哒事略》则“如天书符篆，如曲谱五凡工尺，回回字殆兄弟也。”
在描述蒙古人的贸易时《蒙鞑备录》“其俗既朴，则有回鹘为邻，每于西河博易贩卖于其国，”《黑哒事略》则“其贾贩，则自鞑主以至伪太子、伪公主等，皆付回回以银，或货之民而行其息。”
通过这两部书的这两段描述我们不难看出其实《蒙鞑备录》中的回鹘和《黑哒事略》中的回回是一回事，也就是说回鹘就是回回。
在《蒙鞑备录》中记载了一个回鹘人“箚八者（札八），乃回鹘人”，这个人在《元史》中有传为“札八儿火者”，“火者”在《元史》中解读为官称，我个人理解应为‘哈只“，这个信仰伊斯兰教的回鹘人当然也是回回人率领其部族追随成吉思汗时，成吉思汗还未称帝，当然也不太可能后期被征服的西域人，即便是西域人也是蒙古稍西的回回。
责任编辑：贝贝
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