《哈伦叶哈亚文集》 穆斯林真诚待人
在没有信仰的国家，人们习惯於互相不信任，因为人人的生存都是为了自己，个人主义至上。 每个人都处处为自己着想，什麽“已所不欲勿施於人”的古训和圣教都是培养大傻瓜的教育；西方的世俗教育是“世界上只有我最重要”，“人人为自己只有上帝为大家”。 这就是二百多年来资本主义自由和市场经济发展的必然结果，人与人之间冷漠无情，尔虞我诈，口是心非，没有发自内心的微笑，没有真心实意的谢词，没有无私无求的援助。 社会是这些人组成的，如果揭开虚伪的面纱，心里只有对其他人的算计和谋略，甚至亲属之间，夫妇关系和父子情义都是围绕一个利字，那麽大多数家庭哪里会有真情？ 整个社会哪里会有真爱？
你能听到劝世的歌词“人人都献出一份爱”，你也能听到牧师布道“把温暖送给大家”，但是，在市场经济泛滥的世界上，你只能领略到女招待对客人的热情，店主对顾客的欢迎，他们爱的不是你这个人而是真心爱你的钱包。 军人爱的是他个人战功和飞黄腾达，他不爱自己的士兵，也不爱对方的平民，死多少人，都不会伤心；官僚爱的是自己的权力和地位，以权谋私，他说发誓是民众的“公仆”，说的全是假话，万不可信以为真。 没有信仰，对造物主没有敬畏，必然对同类的人不以为然，没有血肉相连的兄弟之情，手足之谊，总而言之，没有真诚。
敬畏造物主的真信士，必然对人有真诚的爱心，因为信士性格的第一条是排除私欲和贪婪，真诚待人以表对真主的崇敬，不敢有半点隐私和虚假，深信真主无所不知，无所不察，遵从主命真诚善待他人期待真主的许多倍回赐。 例如【古兰经】对安居者应尽力帮助迁居人的启示和报酬说：“安居故乡而且通道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们，他们对於那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。 能戒除自己的贪吝者，才是成功的。”(59：9)
这里明确的启示是，“安居而且通道者”对待“迁居来的教胞”首先应当是从内心里喜爱他们，因为他们拖家带眷远离家乡或许身无分文，而且对他们获得的真主某些赏赐而不怀嫉妒和怨恨，尽已所有供给他们，帮助他们解决生活的困难。 这是从精神和物质两个方面对待其他信士如同弟兄般的真诚和帮助，不含半点虚假，丝毫没有乘人之危利用机会擡高自己的念头。 假如是个不通道者，恐怕不容易做到这般真心和尽意，我们最常见到的情况是，人们对有困难者给予自己认为“合适”的援助和支援，做许多宣传和声明，仍旧离不开个人的名望和回报，希望别人说他是个大善人，也希望受益者知恩和将来报答。 信道者的任何思想和行动是为遵主的命令和穆圣的教诲，首先以取悦於真主为第一目的，而绝不是事事以个人利益为衡量的重心。 【古兰经】说：“信道的人们啊！ 你们在真主和使者面前不要先做任何一件事，你们应当敬畏真主；真主确是全聪的，确是全知的。”(49：1) “凡你所施的费用，凡你所发的誓愿，都确是真主所知道的。 不义的人，他绝没有任何援助者。”(2：270)
伊斯兰的信士是经受过【古兰经】和圣训完全教育的人，他们敬畏真主，遵奉圣行，待人真诚和礼貌，形成了固定的善良性情和生活风格。 他们对待陌生人和旅客、孤寡与老人、残废或贫弱者，给予无私的帮助和支援，济人之急，救人之危，施恩不求报，慈善不图谢，一片真心，坦党胸怀，唯真主明鉴。 当今社会世俗者多，以个人私欲为思考核心，行为追求实惠的回报，善心的信士被认为是傻瓜，这是资本主义臭铜气熏陶的後果。 高品位的人虽然寥寥，但这样的人到处都有，不会绝种，因为他们是伊斯兰真理的光亮，是真主对他们的恩典，对全社会的恩典。
祈求真主的怜悯和引导，光亮将普照大地，人人心扉开放接受伊斯兰真理，学习信士的真诚品性，让我们的社会更加美好。
(阿里译自Being Considerate by Harun Yahya，13/02/2002，伊光编译)
你能听到劝世的歌词“人人都献出一份爱”，你也能听到牧师布道“把温暖送给大家”，但是，在市场经济泛滥的世界上，你只能领略到女招待对客人的热情，店主对顾客的欢迎，他们爱的不是你这个人而是真心爱你的钱包。 军人爱的是他个人战功和飞黄腾达，他不爱自己的士兵，也不爱对方的平民，死多少人，都不会伤心；官僚爱的是自己的权力和地位，以权谋私，他说发誓是民众的“公仆”，说的全是假话，万不可信以为真。 没有信仰，对造物主没有敬畏，必然对同类的人不以为然，没有血肉相连的兄弟之情，手足之谊，总而言之，没有真诚。
敬畏造物主的真信士，必然对人有真诚的爱心，因为信士性格的第一条是排除私欲和贪婪，真诚待人以表对真主的崇敬，不敢有半点隐私和虚假，深信真主无所不知，无所不察，遵从主命真诚善待他人期待真主的许多倍回赐。 例如【古兰经】对安居者应尽力帮助迁居人的启示和报酬说：“安居故乡而且通道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们，他们对於那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。 能戒除自己的贪吝者，才是成功的。”(59：9)
这里明确的启示是，“安居而且通道者”对待“迁居来的教胞”首先应当是从内心里喜爱他们，因为他们拖家带眷远离家乡或许身无分文，而且对他们获得的真主某些赏赐而不怀嫉妒和怨恨，尽已所有供给他们，帮助他们解决生活的困难。 这是从精神和物质两个方面对待其他信士如同弟兄般的真诚和帮助，不含半点虚假，丝毫没有乘人之危利用机会擡高自己的念头。 假如是个不通道者，恐怕不容易做到这般真心和尽意，我们最常见到的情况是，人们对有困难者给予自己认为“合适”的援助和支援，做许多宣传和声明，仍旧离不开个人的名望和回报，希望别人说他是个大善人，也希望受益者知恩和将来报答。 信道者的任何思想和行动是为遵主的命令和穆圣的教诲，首先以取悦於真主为第一目的，而绝不是事事以个人利益为衡量的重心。 【古兰经】说：“信道的人们啊！ 你们在真主和使者面前不要先做任何一件事，你们应当敬畏真主；真主确是全聪的，确是全知的。”(49：1) “凡你所施的费用，凡你所发的誓愿，都确是真主所知道的。 不义的人，他绝没有任何援助者。”(2：270)
伊斯兰的信士是经受过【古兰经】和圣训完全教育的人，他们敬畏真主，遵奉圣行，待人真诚和礼貌，形成了固定的善良性情和生活风格。 他们对待陌生人和旅客、孤寡与老人、残废或贫弱者，给予无私的帮助和支援，济人之急，救人之危，施恩不求报，慈善不图谢，一片真心，坦党胸怀，唯真主明鉴。 当今社会世俗者多，以个人私欲为思考核心，行为追求实惠的回报，善心的信士被认为是傻瓜，这是资本主义臭铜气熏陶的後果。 高品位的人虽然寥寥，但这样的人到处都有，不会绝种，因为他们是伊斯兰真理的光亮，是真主对他们的恩典，对全社会的恩典。
祈求真主的怜悯和引导，光亮将普照大地，人人心扉开放接受伊斯兰真理，学习信士的真诚品性，让我们的社会更加美好。
(阿里译自Being Considerate by Harun Yahya，13/02/2002，伊光编译)
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