第四节  聚礼日有个尊贵的时辰

13．艾布•胡莱勒传述：穆圣提及聚礼日时说：“聚礼日有个时辰，如果一位穆斯林在礼拜中踫到，并向安拉祈求什么，安拉必定赐予①。”穆圣还用手比划那个时辰很短。

1、穆圣曾说：“最贵的日子，便是聚礼日。”本段圣训中，穆圣说在聚礼日又有一段时间尤为可贵。对此时间有几种说法。有人说系指太阳偏西时，有人说指太阳偏西到物影达到物体一倍时，有人说指晡礼到日落。有人说这段时间隐藏于此日昼夜之间，犹如盖德尔夜隐藏于莱迈丹整月之中一样，等等。但是正确的解释，就是艾布•穆萨传述的圣训中所说的，即伊玛目坐到讲坛上到礼拜结束这段时间。

14．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“聚礼日确实有个时辰，如果一位穆斯林站着礼拜时踫到，并向安拉祈求幸福，安拉势必赐予。”穆圣还用手示意那个时辰很短。

15．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“聚礼日确有一个时辰，如果一位穆斯林踫到而向安拉祈求幸福，安拉势必赐予。”并且说这个时辰很短。

16．艾布•布尔德•本•艾布•穆萨传述：伊本•欧麦尔曾问我：“你是否听到过你父亲关于聚礼的那个时辰自穆圣上有所传述？”我回答：“是的，我听父亲说，他听穆圣曾说：‘它就在伊玛目坐到讲坛上到礼拜结束这段时间。’”
                
第五节  聚礼日的贵重

17．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“太阳照耀的最贵日子是聚礼日，先知阿丹在聚礼日受造，在聚礼日进天堂，在聚礼日出天堂。”

18．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“太阳照耀的最贵日子是聚礼日，先知阿丹在聚礼日受造，在聚礼日进天堂，在聚礼日出天堂。末日将在聚礼日来临。”

19．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“我们虽在今世是后来者，但在复生日则是先行者。但每个稳麦都是先于我们受到经典，而我们是后于他们受到经典的。这是安拉对我们规定的日子，安拉引导我们获此聚礼日。就礼拜日而论，人们都是我们的随从，犹太徒的日子在明天，基督徒的日子在后天。”

20．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“我们虽在今世是后来者，但在复生日则是先行者，我们将率先进入天堂。他们先于我们受到经典，我们是后于他们才受到经典。但是他们意见分歧未加遵守，安拉引导我们，俾得明了他们所争论的真理。这是他们曾对其发生分歧的日子，安拉引导我们获此聚礼日。于是，今天属于我们，明天属于犹太徒，后天属于基督徒①。”

  1、据传述，穆萨圣人曾令以色列人尊重星期五（金曜日），告知此日之可贵，但他们意见分歧，未遵他的命令，并定星期六（土曜日）为安息日即礼拜日。后来，基督教也未遵此命令，将星期日（日曜日）定为礼拜日。故圣训说这个日子曾定为他们的礼拜日，而他们意见分歧未被接纳，安拉仍将它定为穆斯林的聚礼日。据侯宰法•本•耶玛尼传述的一段圣训说：“安拉将我们引导于聚礼日，而让我们以前的人迷失了它。”就是此意。“明天”指聚礼日

第二日，“后天”指第三日。

21．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“我们虽在今世是后来者，但在复生日则是先行者。他们先于我们受到经典，我们后于他们才受到经典。聚礼日本来是曾为他们规定的日子，但他们为之发生分歧，于是安拉引导我们获得此日。就礼拜日而论，他们都是我们的随从，因为犹太徒的日子在明天，基督徒的日子在后天。”

22．侯宰法•本•耶玛尼传述：穆圣说：“安拉让我们以前的人失却了聚礼日，犹太徒的日子是星期六，基督徒的日子是星期天。之后，安拉造化我们，并且引导我们获得聚礼日，便形成了聚礼日、安息日和星期日。在复生日，他们也是我们的随从。我们虽为今世的后来者，但在复生日则是先行者，并于众生之前蒙受裁决进入天堂。”

23．侯宰法•本•耶玛尼传述：穆圣说：“安拉将我们引导于聚礼日，而让我们以前的人迷失了它。”

第六节  聚礼日早去礼拜的可贵

24．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“当聚礼日来临时，每座礼拜寺门上都有一些天使，他们一一记录最先来寺上的人。伊玛目坐在讲坛上时，他们便卷起文卷，前来静听宣讲。最早到寺上的人，宛如献牲驼；其次者宛如献牲牛，再其次者宛如献牲羊，又其次者宛如奉献鸡，最后来者宛如奉献蛋①。”

  1、本段圣训提到几种时辰的目的，在于鼓励人们于聚礼日放弃各种工作，沐浴洁身后早去清真寺履行教门功课，争得优先的贵重。圣训注疏家对这里“早去”（即在第一时辰）、“第二”、“第三”、“第四”、“第五”时辰如何划分有不同说法。较为通行的说法是从次日黎明起到太阳偏离中天这一段时间内的几个阶段。越早去者回赐越大，太阳偏西后去者就没有本段圣训中说的献牲的那种回赐了。