《穆斯林圣训实录》正确对待不真实和虚弱圣训的价值

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2014-03-04 15:19:01 【来源：】点击：

圣训在先知时代无正式记录，主要以圣门弟子背记口传心授方式流传，加之年代久远，传述链长，不可避免地会出现错漏或添减，这是一方面；另一方面由于伊斯兰教的广泛传播，信众日益增多，其成分多民族化，而先知在人们心中的地位和威望愈来愈高，于是怀有不同倾向或目的的人都欲借重先知的威望实现自己的思想主张，或为政治斗争需要，或为学派争论借力，或为解惑释疑，或因外来文化因素渗入等原因，出现过错传、伪托、造假以及过分重视传述世系而忽视所传圣训内容与《古兰经》宗旨及先知一贯言行相悖、或与事实和理智不符的伪训或传说。这种情况与中世纪基督教和犹太教出现伪经的社会背景相同。当时他们的一些宗教圣徒将自己的言论或著作，假托于该教先知或某个著名圣徒之作，以便于人们易于接受，并使之流传于世，这种言论集被称为“伪经”。但是这两教的信众认为，即便是“伪经”，只要是记载本教的历史，宣扬本教的宗旨，就承认其宗教价值和效用。伊斯兰教的圣训学家则以严肃的态度对圣训进行考证、甄别，力求达到去伪存真的目的，经过几代圣训学家的努力，那些明显的伪训，或已消失，或已被淘汰于圣训之外，被列为经外传说。但是，无可讳言，由于距先知时代久远,限于考证者当时的考证手段及其认识水平,有些不同程度的虚弱圣训甚至伪训，也难免被收载于著名的圣训集中。

我们知道，早在若干年前，西方的某些东方学者，甚至在穆斯林也有个别人认为，圣训传述链条长，原原本本传述下来的可能性不大，多为后人伪托，可靠成分甚少，可信程度甚低。这种贬低圣训真实价值的认识和说法，历来已久，不是出于对伊斯兰文化发展史缺乏足够的了解，对圣训在伊斯兰文化史上重要地位的正确认识。遗憾的是，时至今天，我们穆斯林中也有人说，现有的著名圣训集中仍有一些或传述系统不完整、或内容与著名圣训不一致，或与事实或理智相悖的虚弱成分，不可作为穆斯林行教立法的依据。我个人认为，对此问题也应历史地看待，因其产生有其难以避免的必然原因，是伊斯兰文化思想发展过程中自由开放的一种表现，而且甄别这些伪训并扬弃其中的糟粕，成为当时圣训学产生和发展的一项动力。收载于著名圣训集中的某些虚弱圣训，即便是在其传述系统或传述人的人品、甚至在内容真实方面存在某些缺点，但是无论是其传述人或辑录人都是当时伊斯兰教不同层次的学者，这些论述反映了他们对《古兰经》和先知言行以及伊斯兰宗旨的理解，也反映了他们对解决当时社会和法律问题以及发展伊斯兰文化思想的见解，是研究伊斯兰文化思想发展史的重要佐证和参考史料。尤其所有著名圣训集的辑录者都是学富五车、虔诚行教、享有盛誉的圣训学专家，经过他们的筛选和鉴定，他们所辑录的圣训均具有一定的权威性，完全可作穆斯林立说行教的依据或参考佐证。所以凡是著名圣训集所存在的那些虚弱圣训，已无法也无必要再去考究其内容是否完全属实属真，其传述世系是否确切完整，只要其内容不悖《古兰经》原则和基本精神，不悖先知一贯的思想与作风，而有利于增强穆斯林的信仰，有利于提升穆斯林的道德素质，有利于鼓励人们奋发上进，有利于促进群体和睦团结，有利于消除罪恶，张扬人间正义，有利于社会安定和人类和平的圣训，我们均应采纳和遵行。我们不能因历史上出现过伪训或传述世系有疵点的圣训而对这些著名圣训集的宗教和学术价值持怀疑态度，甚至否定其

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