“在安拉那里，的确有关于复活时的知识，他常降及时雨，他知道胎儿的（性别）；而任何人都不知道自己明日将做什么事，任何人都不知道自己将死在什么地方。安拉确是全知的，确是彻知的。”
——《古兰经》31:34
54、阿里传述：穆圣说：“伊玛尼是内心的定信，口舌的招认，身体的力行。”
55、艾奈斯•本•马立克传述：穆圣说：“你们任何人的伊玛尼都不完美，除非为自己弟兄和邻居爱自己之所爱。”

56、艾奈斯•本•马立克传述：穆圣说：“你们任何人的伊玛尼都不完美，除非爱我超越爱自己的儿女、父母和所有的人。”
57、艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“誓以我的生命在其掌握的安拉！你们不能进入天堂，除非你们拥有信仰；你们的信仰不会完美，除非你们互相友爱。我指导你们一件工作好吗？如果你们奉行了，就会相互友爱的：你们当在彼此之间传播色俩目。”
58、伊本•麦斯欧德传述：穆圣说：“谩骂穆斯林是大罪，杀害穆斯林是叛逆。”
59、艾奈斯•本•马立克传述：穆圣说：“谁在别离尘世之际，虔诚安拉独一，崇拜安拉无偶，并且谨守拜功完纳天课，谁将归真于安拉的喜悦。”
艾奈斯•本•马立克说：“这就是万圣所宣讲、替主所传达的安拉的正教。”安拉降经昭示：
“如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课……”——《古兰经》9：5
  “如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，他们就是你们的教胞……”——《古兰经》9：11
60、艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“我奉命与人们进行战斗，直到他们见证万物非主唯有安拉，见证我是安拉的使者，并且谨守拜功，完纳天课。”
61、穆阿兹•本•哲百里传述：穆圣说：“我奉命与人们进行战斗，直到他们见证万物非主唯有安拉，见证我是安拉的使者，并且谨守拜功，完纳天课。”
62、艾布•岱尔达仪传述：伊玛尼有增也有减。
63、伊本•阿巴斯和艾布•胡莱勒传述：伊玛尼有增也有减。

第十节 前定

64、伊本•麦斯欧德传述：穆圣说：“你们每个人的原质被储藏在自己母腹中，四十日初有形状，再四十日成为血块，再四十日成为肉团。之后，安拉派遣一位天使，让他书写四件事：给养、寿命、行为、薄命还是有福，然后给他吹入灵魂。你们中有的人干着天堂善行，以致距离天堂咫尺之遥，但是前定在先，结果他犯火狱人的罪恶而坠入火狱；你们中有的人行着火狱罪恶，以致距离火狱咫尺之遥，但是前定在先，结果他干天堂人的善行而进入天堂。”
65、伊本•岱莱米传述：我遇到一些有关前定的问题，我害怕影响我的教门和生活，便去请教伊本•克尔布，说：“艾布•孟齐尔啊！我遇到一些有关前定的问题，我害怕影响我的教门和生活，请你为我解除蒙蔽，希望安拉藉此使我受益。” 伊本•克尔布回答说：“假若安拉惩罚诸天和大地居民，则其惩罚绝非亏枉他们；假若安拉怜悯诸天和大地居民，则其怜悯超越他们善功。假若你将一座吴侯德金山出散在安拉道路，安拉不会接受你的出散，除非你归信前定。你要知道，遭遇你的事情不会错过，错过你的事情不会遭遇。如果你没有归真在这样的信仰上，你一定会进入火狱。你不妨去见我的弟兄伊本•麦斯欧德，向他提出请教。”于是，我前来请教伊本•麦斯欧德，他的回答与伊本•克尔布完全相同，并对我说：“你不妨去见侯宰法•本•耶玛尼。” 我前来请教侯宰法，他的回答与伊本•克尔布和伊本•麦斯欧德完全相同，并且说：“你去见宰德•本•萨比特，向他提出请教。” 我前来请教宰德，他回答说：“我听安拉的使者曾说：‘假若安拉惩罚诸天和大地居民，则其惩罚绝非亏枉他们；假若安拉怜悯诸天和大地居民，则其怜悯超越他们善功。假若你将一座吴侯德金山出散在安拉道路，安拉不会接受你的出散，除非你归信前定。你要知道，遭遇你的事情不会错过，错过你的事情不会遭遇。如果你没有归真在这样的信仰上，你一定会进入火狱。你不妨去见我的弟兄伊本•麦斯欧德，向他提出请教。’”
66、阿里传述：一次，我们坐在穆圣周围，穆圣带着一个手杖，低着头以杖击地，然后抬起头，说：“你们任何人，天堂或火狱的位置确已注定。”这时，有人说：“安拉的使者啊！既然这样，我们何不依赖前定？”穆圣说：“不！你们努力工作不要依赖，每个人将会容易到达前定的结局。”接着诵读了以下经文：
“至于赈济贫民，敬畏安拉，且承认至善者，我将使他易于达到最易的结局。至于吝惜钱财，自谓无求，且否认至善者，我将使他易于达到最难的结局。”——《古兰经》92：5-10
67、艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“较之懦弱穆民，坚强的穆民更优秀、更为安拉所喜。每个领域都有福利，你应当珍视把握对自己有利的机遇，同时祈求安拉襄助，不要庸碌无为。如果遇到挫折不幸，不要说：‘假若我要做了，一定会是如此这般的。’而应该说：‘这是安拉的前定，安拉意欲便会顺遂成功。’因为‘假若’一词会开启恶魔的行动①。”
  1、“开启恶魔的行动”，意为不必要地陷入恶魔的教唆。作为穆民一定要托靠安拉，对任何事情宜当竭尽全力而为，如果口唤不到，那是安拉的前定，理当顺从安拉的定夺，没有“假若”这样的说法。
68、艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“阿丹与穆萨互相辩论，穆萨说：‘阿丹啊！你是我们的父亲，但你使我们很失望，你使我们离开了天堂。’阿丹说：‘你是穆萨，安拉藉面谕而选拔了你，并亲手为你写了《讨拉特》。难道你为安拉在造化我四十年前就已注定的事而责备我吗①？’结果，阿丹驳倒了穆萨。”穆圣连说了三遍。
  1、据经注学家解释，安拉从意欲“在大地上创造一位代理者”到造成阿丹的胚胎并为其注入灵魂，历时40年，也即40年是安拉创造阿丹的过程。本段圣训说，安拉在造化阿丹之前40年就已书写好《讨拉特》，其中有这样一句：“阿丹违背自己的主，接着他陷入迷惘之中。”（《古兰经》20：121）这两种说法的含义并不矛盾，都是表述阿丹说他之所以犯错误，为安拉早已注定，而不应责备。
69、阿里传述：穆圣说：“一个人的伊玛尼不完美，直至他归信四件事：一是归信安拉独一无偶，二是归信我是安拉的使者，三是归信死后复生，四是归信前定。”
70、圣妻阿依莎传述：有人邀请穆圣给一辅士孩子举行殡礼，我便说：“安拉的使者啊！恭贺这个孩子，他是天堂的一只麻雀，他没有犯过罪恶，也没有到达犯罪年龄。”穆圣说：“要不是这样呢？阿依莎！安拉为天堂造化了他要造化的居民，当时他们还在自己父亲的背脊之中；为火狱造化了他要造化的居民，当时他们还在自己父亲的背脊之中。”
71、艾布•胡莱勒传述：古莱什多神教徒前来关于前定与穆圣辩论，安拉遂降经昭示：
“他们匍匐着被拖入火狱之日，将对他们说：‘你们尝试火狱的烧灼吧！我确已依定量而创造万物……”——《古兰经》54：48－49
72、伊本•艾布•穆莱克传述：我访问圣妻阿依莎时向她提及前定问题，她回答：“我听安拉的使者曾说：‘复生日那天，深究前定者，将要受到审问；不曾深究者，则其不受审问。’”
73、伊本•阿慕尔传述：一天，穆圣出来见门弟子，发现他们正为前定相互争论。穆圣眼见此事非常生气，脸上宛若挤压石榴子一般，说：“你们是奉命争论前定，还是为此争论而被创造？你们是以《古兰经》经文相互驳斥，你们前人就是为此而遭到的毁灭。”