尕五会阿訇:为什么要紧紧抓住艾布·哈尼法麦兹海布不放
还是早上9点多，我和哈米顿哈吉又来到韩正福阿訇老人家里，老人在炕上正往靠窗子的小炕桌上放一本经，经很旧，棕褐色的。说完，我说，阿訇爷这本经很老啊。他说，这是代俩伊利，昨天，我和老伴到民和去送亡人去了，晚上他们用车送回来的。由于累了，昨晚一些该念的没念，我刚才正念代俩伊利呢。怪不得我们昨天来，老人家里门紧闭着，我们没遇着。
就前天访谈内容的初稿征询了老人的意见后，老人从小炕桌上拿起早已准备好的三本不太厚的手写的经，说，这是我自己编著的关于艾布.哈尼法大伊玛目历史的文集，我的好多满拉都复印了这几本文集。然后他说，我们说要紧紧抓住艾布.哈尼法大伊玛目的麦兹海布不放，为什么？不是随便说的，不是说我们的老先人抓的是大伊玛目，我们就抓大伊玛目。我们干教门，首先要知道哪个麦兹海布最好？好在哪里？有什么根据？这三本小文集，就是我历年研究艾布.哈尼法大伊玛目及其麦兹海布的历史后写成的。接着，他翻开其中一本的开头几页，边看边说起来。
他说，在贵圣穆罕默德时代及其艾布伯克尔、欧麦尔和奥斯曼哈里发时期，伊斯兰教的文化和学术中心在麦地那，那里是下降古兰经和出圣训的地方，是圣门弟子素哈拜们集中的地方。到哈里发时期之后到公元900年时期，伊斯兰教的文化和学术中心就转移到了现在伊拉克的库法。这里，成了伊斯兰阿林们最集中的地方，对教门的研究相当发达，出现了各种学派，涌现出大批著名的阿林。
先是，韩正福老人说，欧麦尔派艾布.宛尕斯.赛德占领了伊拉克，伊历17年命令他修建库法，之后，阿拉伯有名望有学问的人就陆续来到这里居住，在库法住过的还有马利克.赛德、胡宰非、安麻勒、赛里芒、埃布.穆萨等素哈拜。后来欧麦尔又派买赛德.阿不冬拉黑（当时素哈拜当中最大的阿林，别人进不去圣人家，他进去了不出来）来到库法，全权委派他教导古兰经，教导教门。欧麦尔说，“买赛德.阿不冬拉黑，他是教门的房子。”圣训说，“买赛德.阿不冬拉黑，他喜了的，我喜了。”“你们抓买赛德.阿不冬拉黑抓的。”这样的圣训很多。素哈拜胡宰非说，“最像圣人的性质的是人是买赛德.阿不冬拉黑。”圣训里说买赛德的贵重最多。买赛德.阿不冬拉黑到了库法后，成立了两个学校：一个是研习圣训哈德斯的学校，阿米勒.啥宾以（素哈拜之后的大阿訇，买赛德的学生）负责这个学校；一个是研究然以非给海（剖取）的学校，伊卜拉黑麦.耐哈诶负责这个学校，俩人都是大阿林。所以，买赛德.阿不冬拉黑到了库法后，传了古兰经，教导了教门。经他教授过的最大的阿林有4000个。期间，阿里到库法，他看到在这里有这么多阿訇，很高兴。他说，愿真主赐悯买赛德.阿不冬拉黑，他把真主的教门充满在这个地方了。实际上，哈里发阿里的、买赛德.阿不冬拉黑的学生都集中在库法这里了。确实，那时在伊斯兰教门上没有能超过库法的。素以伊斯兰教教门发达之称的埃及，也只有300素哈拜到过那里，而库法，则有1500个素哈拜来过这里。其中有70个参加过白几勒（战争）的素哈拜。
韩正福阿訇说，总之，从阿林传乘的渊源看，艾布.哈尼法大伊玛目抓的是阿里和买赛德.阿不冬拉黑传习的教门。买赛德.阿不冬拉黑的学生伊卜拉黑麦的非给海（剖取）的阿林比哈桑（阿里之子）大，比白素勒（伊拉克的城市）的所有人大，比库法的所有人大，比沙目比黑渣子（麦加、麦地那周围）的人大,他的学生哈玛丁接受了他的传习；哈玛丁的阿林，大的无法说。大伊玛目跟随哈玛丁学习，跟随了18年。另外，他多次旅行到麦加朝觐，在麦加和麦地那两圣地会见过许多法学家、圣训学家和学者（和马利克见过面）。他先后受过教的师傅就有包括素哈拜后代他比而乃和其他资深阿令4000人。在他那个时代的学者当中，在伊斯兰学识上没有比他高的，在教门的遵守上，没有比他更好的。这么大的阿林能错吗？艾布.哈尼法大伊玛目的品级也比其他三个大伊玛目高，他见过素哈拜一说18个，一说28个，而别的三个大伊玛目没有见过素哈拜。宛哈宾耶说，大伊玛目没见过素哈拜，没见到哈迪斯，难道他们见过吗？要想知道大伊玛目的贵，就看大伊玛目历史的经。
最后，韩正福阿訇说，当时，有个皇王曼苏尔，把大伊玛目叫去，说，你抓然以给阿斯着哩（抓了自己剖取的经，意思是没抓哈迪斯），大伊玛目说，官长，你听我说：首先，我抓阿耶蒂，阿耶蒂没有，我抓哈迪斯；哈迪斯没有，我抓素哈拜们会同的；素哈拜们不同的，我抓素哈拜最高级的；素哈拜没有的，我个人才剖取（然以给阿斯）。我的剖取，还是在阿耶蒂哈迪斯周围转着哩，我还是没离开阿耶蒂哈迪斯。听完，曼素尔说，你（在教门上）端庄了，一切人说的，那是造谣。
（后记：这是我重复两次采访韩正福老阿訇后写成的，语体多按他本人的，只有少许改动。韩正福老人身体欠安，一次一个多小时的谈话，对他来说，是比较费力气的。为了教门的端庄发达，他老人家还是竭尽全力，不厌其烦的接受了我的采访，使我感动不已。愿真主回赐他。）
就前天访谈内容的初稿征询了老人的意见后，老人从小炕桌上拿起早已准备好的三本不太厚的手写的经，说，这是我自己编著的关于艾布.哈尼法大伊玛目历史的文集，我的好多满拉都复印了这几本文集。然后他说，我们说要紧紧抓住艾布.哈尼法大伊玛目的麦兹海布不放，为什么？不是随便说的，不是说我们的老先人抓的是大伊玛目，我们就抓大伊玛目。我们干教门，首先要知道哪个麦兹海布最好？好在哪里？有什么根据？这三本小文集，就是我历年研究艾布.哈尼法大伊玛目及其麦兹海布的历史后写成的。接着，他翻开其中一本的开头几页，边看边说起来。
他说，在贵圣穆罕默德时代及其艾布伯克尔、欧麦尔和奥斯曼哈里发时期，伊斯兰教的文化和学术中心在麦地那，那里是下降古兰经和出圣训的地方，是圣门弟子素哈拜们集中的地方。到哈里发时期之后到公元900年时期，伊斯兰教的文化和学术中心就转移到了现在伊拉克的库法。这里，成了伊斯兰阿林们最集中的地方，对教门的研究相当发达，出现了各种学派，涌现出大批著名的阿林。
先是，韩正福老人说，欧麦尔派艾布.宛尕斯.赛德占领了伊拉克，伊历17年命令他修建库法，之后，阿拉伯有名望有学问的人就陆续来到这里居住，在库法住过的还有马利克.赛德、胡宰非、安麻勒、赛里芒、埃布.穆萨等素哈拜。后来欧麦尔又派买赛德.阿不冬拉黑（当时素哈拜当中最大的阿林，别人进不去圣人家，他进去了不出来）来到库法，全权委派他教导古兰经，教导教门。欧麦尔说，“买赛德.阿不冬拉黑，他是教门的房子。”圣训说，“买赛德.阿不冬拉黑，他喜了的，我喜了。”“你们抓买赛德.阿不冬拉黑抓的。”这样的圣训很多。素哈拜胡宰非说，“最像圣人的性质的是人是买赛德.阿不冬拉黑。”圣训里说买赛德的贵重最多。买赛德.阿不冬拉黑到了库法后，成立了两个学校：一个是研习圣训哈德斯的学校，阿米勒.啥宾以（素哈拜之后的大阿訇，买赛德的学生）负责这个学校；一个是研究然以非给海（剖取）的学校，伊卜拉黑麦.耐哈诶负责这个学校，俩人都是大阿林。所以，买赛德.阿不冬拉黑到了库法后，传了古兰经，教导了教门。经他教授过的最大的阿林有4000个。期间，阿里到库法，他看到在这里有这么多阿訇，很高兴。他说，愿真主赐悯买赛德.阿不冬拉黑，他把真主的教门充满在这个地方了。实际上，哈里发阿里的、买赛德.阿不冬拉黑的学生都集中在库法这里了。确实，那时在伊斯兰教门上没有能超过库法的。素以伊斯兰教教门发达之称的埃及，也只有300素哈拜到过那里，而库法，则有1500个素哈拜来过这里。其中有70个参加过白几勒（战争）的素哈拜。
韩正福阿訇说，总之，从阿林传乘的渊源看，艾布.哈尼法大伊玛目抓的是阿里和买赛德.阿不冬拉黑传习的教门。买赛德.阿不冬拉黑的学生伊卜拉黑麦的非给海（剖取）的阿林比哈桑（阿里之子）大，比白素勒（伊拉克的城市）的所有人大，比库法的所有人大，比沙目比黑渣子（麦加、麦地那周围）的人大,他的学生哈玛丁接受了他的传习；哈玛丁的阿林，大的无法说。大伊玛目跟随哈玛丁学习，跟随了18年。另外，他多次旅行到麦加朝觐，在麦加和麦地那两圣地会见过许多法学家、圣训学家和学者（和马利克见过面）。他先后受过教的师傅就有包括素哈拜后代他比而乃和其他资深阿令4000人。在他那个时代的学者当中，在伊斯兰学识上没有比他高的，在教门的遵守上，没有比他更好的。这么大的阿林能错吗？艾布.哈尼法大伊玛目的品级也比其他三个大伊玛目高，他见过素哈拜一说18个，一说28个，而别的三个大伊玛目没有见过素哈拜。宛哈宾耶说，大伊玛目没见过素哈拜，没见到哈迪斯，难道他们见过吗？要想知道大伊玛目的贵，就看大伊玛目历史的经。
最后，韩正福阿訇说，当时，有个皇王曼苏尔，把大伊玛目叫去，说，你抓然以给阿斯着哩（抓了自己剖取的经，意思是没抓哈迪斯），大伊玛目说，官长，你听我说：首先，我抓阿耶蒂，阿耶蒂没有，我抓哈迪斯；哈迪斯没有，我抓素哈拜们会同的；素哈拜们不同的，我抓素哈拜最高级的；素哈拜没有的，我个人才剖取（然以给阿斯）。我的剖取，还是在阿耶蒂哈迪斯周围转着哩，我还是没离开阿耶蒂哈迪斯。听完，曼素尔说，你（在教门上）端庄了，一切人说的，那是造谣。
（后记：这是我重复两次采访韩正福老阿訇后写成的，语体多按他本人的，只有少许改动。韩正福老人身体欠安，一次一个多小时的谈话，对他来说，是比较费力气的。为了教门的端庄发达，他老人家还是竭尽全力，不厌其烦的接受了我的采访，使我感动不已。愿真主回赐他。）
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