金镖
金镖,生于1966年,青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年,1988年毕业穿衣。留学埃及九年,1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国,在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间,树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念,十一年培养学子五百多人,其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革,积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖:先知穆罕默德的夜行与登霄(一)
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2015-01-31 22:21:42 【来源:】 点击:
原标题:夜行与登霄(一)

亲爱的穆斯林同胞们:

      睿智万能的的真主说:“赞美真主,超绝万物,他在一夜之间使他的仆人从禁寺行到远寺。他在远寺的四周降福,以便我昭示他我的一部分迹象。”(17:1)以上经文记载了至圣的“夜行”。上周我们讲述了它的历史背景和部分意义。今天我们对这节经文的内涵做粗略的剖析。

      经文的开头说“赞美真主超绝万物”,说明真主具有清净无染、完美无缺等可赞美的属性。他在一夜之间让自己心爱的仆人完成了夜行与登霄的壮举。夜行是至圣从麦加禁寺到古都斯(耶路撒冷)远寺的一次往返旅行;登霄则是指至圣在同一夜遨游宇宙,真主让他看见先天、中天、后天的诸多奇事。

      的确,夜行与登霄是伊斯兰乃至整个人类历史上所发生的一次重大事件,也是真主在众先知当中唯独特赐给至圣的一大殊荣。至圣有许多称号,如真主的使者、先知等,但真主在本节经文中叙述此事时却为何用“他的仆人”这几个字呢?学者们对此有两种解释。其一、强调了真主与人之间的主仆关系。真主是创造养育众世界的主宰,人是被造物中懦弱低贱的仆人。主仆之间的关系是不容混淆的。在浩瀚的宇宙中,人类不如一粒小小的砂石。崇拜是真主给世界上的每一个人秉造的天性,关键在于他心悦诚服地给造物主做奴仆还是自卑自贱地给被造物做奴仆?假如有人声称自己没有任何宗教信仰,所以是个自由人,那么他就是在自欺欺人。如果一个人不愿做真主的奴仆,那么他势必会堕落成金钱、权利或某种欲望的奴仆。二者必居其一,绝对不会出现第三种情况。因为天性是世间的任何一个人都无法改变的,这犹如人的食欲、性欲等天性无法改变的那样。连万圣万仙的领袖都被真主称为自己的仆人,那么我们作为至圣的教民,更应当为自己成为真主的奴仆而引以为荣;其二、只有做真主的奴仆,才是人类至高无上的光荣;给真主以外的人或事物做奴仆则是一件荒谬可耻之事。至圣贵为人类的精华,万圣万仙的领袖,但他的第一身份就是真主的仆人。作证言是穆斯林信仰的总纲领,其核心内容也莫过于首先见证真主独一无偶的属性,其次见证穆罕默德(主赐福安)是真主的仆人与使者(仆人在前,使者在后,而不是相反)。《古兰》也郑重声明了这一点:“我只是一个同你们一样的凡人,我奉的启示是:你们所应当崇拜的,只是一个主宰。故谁希望与他的主相会,就叫谁力行善功,叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜。”(18:110)这足以说明任何一个被造物(包括先知、天使、上人、圣物、圣陵等)都没有丝毫神性可言,不值得人们去崇拜。对这一认主独一、拜主独一的理念持怀疑态度的人已经背离了伊斯兰的正道,误入了歧途。之所以《古兰》把基督教驳斥为迷误者,是因为他们三位一体的谬论与伊斯兰认主独一的信条背道而驰。

      “他在一夜之间使他的仆人从禁寺行到远寺。”(17:1)此句强调了时间的短暂。在至圣为圣十年七月二十七的夜晚,至圣在他的堂妹家(另一传述:当时至圣在天房的残墙处),哲使牵着布拉格仙马来请至圣:据艾乃斯·本·马里克的传述:至圣说:“哲使给我牵来一匹其个头比驴大、比骡子小,奔驰神速的马,我骑着它在哲使的陪同下飞行到远寺······然后我们又一同升上天际······”在遨游了七层天后,至圣当夜返回麦加。第二天早晨,至圣召集古莱氏家族,当众宣布了此事。听完后人们反应不一:有的拍手称奇,有的抱头深思,许多信仰不坚定的人当即叛了教。(从麦加禁寺到耶路撒冷远寺乘驼至少需要三四十天)有人将此事阴阳怪气地告诉给了艾卜·伯克尔,不料艾氏听后斩钉截铁地说:“他(指穆圣)如果这样说了,那一定是真的,如果他说出比这更离奇的话,那么,我也相信。”艾卜·伯克尔从此被称为“逊底格”(至诚者)一些去过远寺的人向至圣打探那里的情况,至圣籍真主特赐给自己的圣迹,如数家珍地给他们说出了远寺的城门与街道的详细位置和数月前去那里做生意的商队情况,并准确无误地预告了商队在花纹驼的领头下返回的时间。然而逆徒们并没有因为后来亲眼所见的事实而笃信至圣的使命,反而更加执迷不悟。

      对于处在航天技术日新月异的现代人而言,当年至圣的夜行与登霄是完全可以接受的。既然人能制造飞机、火箭等超高速飞行的航天器,那么真主造化飞行神速的布拉格仙马有什么奇怪的呢?《古兰》云:“当真主欲造化任何物的时候,他的事情只是说声‘有’,它就有了。”(36:82)过去由于交通工具落后,中国的朝觐者步行或骑乘、坐船,到达麦加至少需要一年的时间,而现在乘坐飞机时当天即可到达。一般来说,时间只是过去——现在——未来,时光不能倒流是人们恒古不变的观念。但真主是万能的,在登霄之夜,为所欲为的真主让至圣在相对短暂的时间内既穿越了未来,又返回了过去。

      穆斯林同胞们!做为穆斯林,对至圣的夜行与登霄(至圣的躯体与灵魂同时参与)当坚信不疑。因为未见而笃信是穆斯林应当具备的最起码的信仰准则。《古兰》云:“这部经典,其中毫无可疑,是敬畏者的向导。他们确信幽玄······这等人是遵守他们的主的正道的;这等人,确是成功的。”(2:2—5)至于至圣在夜行与登霄中所见到的迹象,因沙安拉,我们下次再讲。
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