金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖：易卜拉欣圣人 （八）
演讲时间：2014年1月25日
演讲地点：南关清真寺新大殿 亲爱的穆斯林同胞们： 最近一段时间我们一直在讲述易卜拉欣圣人的历史和经历。列圣的历史都记录在《古兰》中，易卜拉欣、穆萨等圣人的历史多次以不同的表达方式出现在《古兰》各章中。《古兰》中的典故是真实发生的、毫无杜撰的史实。如此多的典故不是为了让我们听故事看热闹，而是通过典故了解列圣的历史，亲身体会列圣为主道奋斗付出的一切，以便我们追随他们，进一步坚定信仰，为主道努力奋斗。 作为一个宣教者、一个阿訇、一个圣人的继承者，不论是待人接物，还是讲“瓦尔兹”，都应该尽量仿效贵圣（祈主福安）。仿效圣人最重要的一点是坚守《古兰》，按照《古兰》的指导来做事，因为《古兰》是我们的最高经典，是来自真主至高无上的启示。 事实上，列圣的典故中就包含着信仰，易卜拉欣圣人拥有着诸多特性和美德，但他所做的最大、最重要的事情就是向人们宣扬认主独一。为了坚守信仰，他甘愿牺牲自己，曾被族人扔到烈火中，受尽磨难辗转他乡。认主独一不仅是理论的争辩，更是实践和坚守。 “关于易卜拉欣的受优待的宾客的故事，已来临你了吗？当时，他们进去见他，他们说：祝你平安！他说：祝你们平安！他想这些是生客。于是他悄悄地走到他的家属那里，拿来一头肥嫩的牛犊，他把那牛犊送到客人面前，说：你们怎么不吃呢！他为他们而心怀恐惧。他们说：你不要恐惧。他们以一个有学识的儿童向他报喜。他的女人便喊叫著走来，她打自己的脸，说：我是一个不能生育的老妇人。他们说：你的主是这样说的，他确是至睿的，确是全知的。”（51:24—29） 不久，萨莱太太怀孕了，易司哈格出生了。“……我就以易司哈格和在易司哈格之后的叶尔弧白向她（萨莱）报喜。”（11:71） “当畏惧离开易卜拉欣，而喜讯降临他的时候，他为鲁特的宗族而与我的众使者争论。易卜拉欣确是宽仁的，确是慈悲的，确是悔悟的。”（11:74，75） 易卜拉欣问前来报喜的天使：“三位此行除报喜外，还有什么要事吗？”三位答道：“此次前来除给你报喜外，我们还要奉主命去毁灭鲁特圣人的民众。”易圣继续问道：“所为何事？竟要毁灭整个民众？”答曰：“难道你不知道吗？鲁特圣人的民众所干的是真主恼怒之事，即同性恋。” 同性恋是艾滋病的发病原因之一，后者被称为21世纪超级瘟疫。 易卜拉欣说：“他们当中有圣人，还有归信真主的人，可不可以宽容一下鲁特的民众？”天使们说：“真主之命不可违抗，但请不要担心，鲁特圣人和归信真主的人会免受惩罚。” “易卜拉欣确是宽仁的，确是慈悲的，确是悔悟的。” 易卜拉欣圣人获得的品级相当高，穆圣（祈主福安）登霄至第七层天见到了易圣，并且见到了由珍珠镶嵌而成的、完美至极的易圣的宫殿。 为什么易圣会获得如此大的优待呢？ 一、“易卜拉欣确是宽仁的”，他宽厚待人，仁爱慈悲。 穆圣（祈主福安）时代，一人急冲冲来到先知面前说：“主的使者啊！请您嘱咐我点儿什么！”先知见此人性情急躁便回答：“不要生气！”此人连问三次，先知都是同样的回答。 生气是人之本性，怎么能不生气呢？经云：圣训中的“生气”不是指生气本身，而是生气导致的后果。意为不要做生气引起的一系列后续事情，比如谩骂、动手打架等。 二、“确是慈悲（أَوَّاهٌ ）的”。 “慈悲（أَوَّاهٌ ）”一词有多种解释： ①由 آهَ 派生而来，表示悲叹的“啊”。 ②做祈祷时发出哀求之声。 ③心生怜悯时发出的声音。 易卜拉欣圣人听到天使们要去毁灭鲁特圣人的民众，心中不由怜惜起来，于是他向真主虔诚祈祷，连连发出哀求之声。 三、“确是悔悟的”。 易卜拉欣那么了不起的圣人，为主道奉献了那么多，为什么还要做忏悔呢？真正的穆民经常向真主做忏悔，时刻感觉到自己干的罪太多。穆圣（祈主福安）是万圣万贤的领袖，他每天要向真主求恕，多达一百次。忏悔就是不断地反省自己、检讨自己的言行有没有伤害到其他人，而不是迁怒他人，怪罪他人。正所谓“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。” 教历二年，著名的白德尔战役打响，穆圣（祈主福安）率领圣门弟子以少胜多，俘虏了七十多名古莱氏多神教徒。大家在商量怎样对待俘虏，这时艾卜·伯克尔说：“这些人都是咱们的亲戚朋友，虽然他们曾经欺负过我们，侮辱过我们，但我还是觉得应该对他们宽容一点。我建议让他们的族人缴纳赎金，一方面使我们的财力得到充实，另一方面也给他们一个机会，或许他们和他们的子孙后代中会出现归信真主的人。”大贤欧麦尔立即反驳道：“我坚决不同意！这些人是战犯，对敌人的慈悲就是对自己的残忍。我们要让敌人知道我们是毫不留情的！”先知对艾卜·伯克尔说：“你具有易卜拉欣圣人的性格。”对欧麦尔说：“你具有努哈圣人的性格。”“努哈说：我的主啊！求你不要留一个不信道者在大地上。”（71:26）最终，先知采纳了艾卜·伯克尔的观点，让俘虏的族人缴纳赎金。 真主下降 “先知在大地上重惩敌人之前，不该有俘虏。”（8:67）这节经文支持了欧麦尔的观点。艾卜伯克尔和欧麦尔都是了不起的圣人弟子，两人的观点却截然不同，但两人都是为了伊斯兰。下降经文赞成欧麦尔的观点是因为在那种特殊的历史背景下，欧麦尔的观点对伊斯兰更加有利。但从长远的利益来看，艾比伯克尔的观点可能更正确。 穆圣（祈主福安）登霄的时候，在每一层天空见到了一位圣人，先知在最高的一层天空见到了易卜拉欣圣人，但是一直没有见到努哈圣人，这告诉我们伊斯兰是以宽容为贵。
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