金镖
金镖，生于1966年，青海西宁人。曾在西宁东关清真大寺马相臣教长帐下求学多年，1988年毕业穿衣。留学埃及九年，1994年获得艾资哈尔大学教法学学士学位。1997年归国，在西宁富强巷清真寺任教长。任教期间，树立“新旧结合中阿并重信德智体全面发展”的办学理念，十一年培养学子五百多人，其中穿衣39人。现任青海省伊斯兰教协会副会长、西宁南关清真寺教长、穆斯林在线伊玛目。致力于清真寺功能的拓展和经堂教育的传承与改革，积极探索并践行向国人传达伊斯兰真谛的最佳途径。
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金镖：七十样大罪之长期无故不参加集体礼拜
演讲时间：2012年4月14日
演讲地点：南关清真寺临时礼拜点 “如果你们远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个尊贵的境地。”(4 : 31)伊玛目泽海毕在其名著《罪愆录》中详述了七十样大罪。这些大罪中有些是我们了解的，如：杀人、吃利息、通奸等；还有一些我们平常不以为然、不太在意的大罪。今天我们讲述属于后者的一样大罪——长期无故不参加集体礼拜（صلاة الجماعة）。 我们有些穆斯林兄弟由于懒惰，以种种借口在家礼拜，长期不参加集体礼拜，这是大罪！经云:长期不断地干一件小罪，最终会积累成大罪。从量变达到质变，数量达到一定程度就会发生质的变化。 “在那日，大难将临头，他们将被召去叩头，而他们不能叩头。同时，他们身遭凌辱，不敢仰视。而过去他们健全的时候，曾被召去叩头。”（68:42,43）“大难将临头”一句，原文为：小腿被揭起，形容灾难来临时，人们纷纷拔腿而跑的惊恐状态。经文降示背景：一、针对不谨守拜功者；二、据圣门弟子凯尔布传述，针对长期无故不参加集体礼拜的人。 对集体礼拜的乎昆（教法属性）伊玛目们观点不同，伊玛目罕百里认为是不可替主命（فرض العين）；伊玛目沙斐尔认为是可替主命（فرض الكفاية）；大伊玛目艾布·哈尼法认为是强调的圣行（سنة مؤكدة），临近当然（واجب），还有的伊玛目认为是当然（واجب），尽管观点不同，但大家一致认定：长期无故不参加集体礼拜者有罪。 艾布·胡莱勒传述：穆圣（祈主福安）说：“我真想命人打些柴禾，再指定一人替我为大家领拜，然后我到那些不来清真寺参加集体礼拜者家里，点柴禾烧掉他们的房子。”（两大圣训集）又说：“假设他们知道宵礼准备了肥肉或羊蹄，他们肯定会来参加宵礼的。”这段圣训说明集体礼拜的重要性，人们为现实的一点点浮利而趋之若鹜，却忽视参加者麻提（جماعة）获得的巨大的回赐。 伊斯兰注重两个意识，二者不可偏废：一、个体意识。每个人都要为自己的行为负责，一人不能代替一人；二、群体意识。每个人都要积极与人交往，共同承担社会责任。拜功将两种意识很好地结合在一起，我们来者麻提礼拜，圣行拜（سنة）自己单独礼，体现个体意识；主命拜（فرض）由伊玛目带领大家一起礼，体现群体意识。 几天前，一对信基督教的夫妇，很想了解伊斯兰，并表示如果它是真理，他俩就改信伊斯兰，在我们穆斯林兄弟的引荐下来到我这儿。在与二人的交谈中，我表示：我们伊斯兰反对“原罪说”【基督教认为：人天生就是有罪的，人祖亚当和夏娃（阿丹和哈娃）在乐园偷食禁果，被上帝（真主）贬到大地，偷食禁果的罪过人类世代相传，直到末日】，“各人将因自己的营谋而作抵押”（74:38）“行一个小蚂蚁重的善事者， 将见其善报； 作一个小蚂蚁重的恶事者， 将见其恶报。”（99:7，8）每个人对自己的行为负责，真主接受阿丹圣人为自己的罪过所做的讨白（توبة，忏悔），偷食禁果的罪过就此结束，不会再波及他人。假设某人犯罪，结果他的整个家族及子孙后代都受牵连而受牢狱之苦，显而易见，这是不公平的！那么，阿丹圣人所犯的罪过加于全人类的头上，这公平吗？两人无言以对！ 对于男人而言，参加集体拜非常重要，回赐也很大，穆圣（祈主福安）说：“一个人跟集体礼拜强于他单独礼拜二十七（另一传述为二十五）倍。”一个人在去清真寺的路上，右脚迈出的每一步，都会升高他的一个品级；左脚迈出的每一步，会消除他的一个过错。 穆圣（祈主福安）时代，有一个部落住在离圣寺较远的地方，参加集体礼拜很不方便，所以想迁到圣寺周围居住，穆圣听到消息后劝他们留在原来的地方，并告诉他们：参加集体礼拜时，迈向清真寺的每一步都是有回赐的，走的路程越远，所获得的善赏就会越多。 穆圣（祈主福安）说：“一个人认认真真地做了小净，不论严寒酷暑，然后来到清真寺做礼拜，拜后记念真主，等待下一番礼拜，天使为他祈祷道：“主啊！求您饶恕他！主啊！求您怜悯他！”天使不断地在祈祷，如果不来者麻提能得到这样的殊荣吗？清真寺是真主在大地上最喜欢的地方，里面充满着天使，尤其晨礼最多，因为晨礼是夜间值班的天使和白天接班的天使交接班的时间。“你应当谨守从晨时到黑夜的拜功；并应当谨守早晨的拜功，早晨的拜功确是被参加的。”（17:78） 穆圣（祈主福安）说：“一个常来者麻提礼拜，尤其是晨礼和宵礼的人，你们见证他是真正的穆民（مؤمن，信士）”又说：“把熔化的铅灌入一个人的耳朵，也比他听到‘快来礼拜!快来成功’的喧礼声而不去者麻提礼拜好。” 艾卜·胡莱勒传述：他说：“一个盲人来问：‘主的使者啊！我可以不来清真寺礼拜吗？’穆圣允许了。但他即将离开时，穆圣问道：‘你能听见喧礼声吗？’答：‘能听到。’穆圣说：‘你还是来清真寺参加集体礼拜吧。’” 长期无故不参加集体礼拜是大罪，那么何为“故”？所谓故，就是恐惧和病症。恐惧指特殊年代，兵荒马乱，人身安全得不到保障。病症指重病致使无法来清真寺。穆圣时代，圣门弟子们非常重视集体拜，甚至病重不能行走的时候，还要坚持由两人搀扶着来清真寺。 当然，真正病重不能参加集体拜的，另当别论。前些天去探望一位老者，他说自己非常希望去者麻提，但病重实在没办法。我说：“老人家，你不要忧心。你现在是有故的人，教门允许你不去者麻提。如果你举意‘主啊！假如我能去者麻提的话，我一定要去！’那么，你会获得同样的回赐。艾乃斯传述：当我们跟随先知从塔布克战役归回时，先知（祈主福安）说：“确有许多人留在麦地纳（没有参加战斗），但只要我们翻阅一座山，或走过一个山谷，他们都跟我们共享回赐，他们因故未能出征。”众人不解，为何出征者和未出征者会共享回赐？穆圣释疑道：他们举意要为主道奋斗，但因故无法出征，这些人拥有同等的回赐。 祈求真主，襄助我们坚守集体拜，阿敏！ 上一篇：金镖：浅谈伊斯兰卫生观
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