伊斯兰是人性的复兴
人类所有的思想和文化传统，都把注意力集中到对人性的探索，对人性的认识各有论断，确定了人与人之间和人与自然的关系和位置。迄今为止还没有看到哪家的思想或理论真正迈入了理想的境界，而唯有伊斯兰达到了对人性理解的巅峰。根本的区别在于，所有依赖人类思维的方式都受到了人类大脑功能的局限，不可能出现超越常规的奇迹。伊斯兰的思想与众不同，因为是来自造物主的意志，为人类在宇宙间确认了最平衡、最稳定而又最适宜的位置。在一个宏伟的宇宙万物机体之中，人类与许多物种并存于世，承认自己微不足道的地位，感受到无限睿智与大能真主的存在。相比之下，产生其他思想或信仰体系的哲学和宗教都是人类思维的结果，他们的局限性造成了永远无法弥补的缺陷，不可能成为人类正确道路的向导。他们把信徒们丢弃在迷茫之中，不知出路在何方。
历史的事实证明，真主派遣的使者先知穆罕默德（祈主福安之），出现在人世间，向迷茫中的人类传达了真主的怜悯和仁慈，拥抱全人类。他本人以身作则，表现了对所有人的仁爱和关怀，成为完美的人道主义示范。他出现在一个人类文明最卑劣与落后的地方，人们；从小就习惯了杀戮、欺诈、压迫与愚昧，世界文明笼罩在暗无天日的雾霭之中。他用仁慈的心训导一个蒙昧社会，人人都获得了拯救，精神升华，思想明亮，每个人都变成了“夜空中的明星”。他的弟子们都发生了脱胎换骨的人性改造，成为杰出的人类精英，例如穆斯阿布·欧迈尔。
穆斯阿布与他的伙伴阿萨德·鲁拉勒一同来到麦地那郊外的奥斯部落的艾什哈勒领地，去向他们传播伊斯兰正道。那个领地的居民都崇拜多种偶像，他们的两个头目是萨德·穆阿兹和乌赛德·胡代耶。萨德听说欧迈尔来到他们村寨时，立即命令乌赛德说： “你还在那里愣着干什么？赶快把这些家伙们赶出去。他们来到这里，没别的，无非是来蛊惑人心，耍弄把戏。”
乌赛德带领几个人出了村寨会见了穆斯阿布和他的伙伴，对他们辱骂和大声斥责。乌赛德举起手中的矛枪，指着他们说：“如果还想活下去，马上给我离开这里！”
穆斯阿布面带微笑地说： “能否请你先坐下，我们此来有几句话想告诉你们。大家都知道你是一位很聪明而且理智的人，如果你觉得我们的话有道理，你就听；如果你不喜欢，我们也就不打搅你了，同你说再见。”
乌赛德想了想，放低了手中的长矛，他回答说“好吧！有话快说。”穆斯阿布和他的伙伴阿萨德向他讲述了许多伊斯兰的基本道理，乌赛德等人听得入神，表示愿意加入伊斯兰信仰。乌赛德听完之后，便回到了萨德身边，并且向他汇报说： “我们静静听了他们的一番言论，觉得没有什么错误的地方。”
萨德对乌赛德的言行甚为失望，决定亲自走一趟，去把这两位不速之客赶出村寨。穆斯阿布以同样的方式向他微笑，要求他静听他说几句话。他同他的伙伴简明扼要地讲解了认主独一的新思想，列举了许多现实例子。萨德也是听得入神，从情绪动摇转变为兴高采烈，彻底信服。这两位头目最终率领全村寨的人皈依了伊斯兰，为麦地那的穆斯林社会增添了新的力量。
这是一个真实的故事，也是当年圣门弟子们传播正道时屡见不鲜的事例。他们的成功，证明了他们当时在先知穆圣教导下所达到的信仰高度，足以说服任何人，写成了人类历史上最为光辉的一页。他们深信： “那些想杀害你们的人，从你们身上得到新生。”
有真理在手，无所畏惧。先知穆圣在传播伊斯兰正道的过程中，表现了高度的宽容和仁慈，从不计较别人的过错，宽恕了任何曾经仇恨过自己的人，甚至罪恶累累的人，如杀害了他伯父的凶手瓦赫西。他对所有人的怜悯和善良超越了对仇敌的气愤和怨恨。他给人间带来的真理，如同清清的河水，扑灭了无知与愚昧的火焰，洗涤了人世间各种腐朽的污秽。那是一个残酷的时代，是一个野蛮、缺少人性的时代，正如一位土耳其著名诗人迈赫麦德·艾尔索伊形容的那样： “如果一个人没有了牙齿，连他的亲兄弟都会把他吃掉。”伊斯兰的出现，挽救了整个地区，把那里的人群从荒蛮与兽性中解救出来，并且引导他们建设高度文明的人间社会。
先知穆圣带领着他的弟子们，攀登上了真理的顶峰，而他本人始终都走在队伍的前面，勇往直前。在20世纪之初，有一群信奉基督教的学者在荷兰的海牙开会，他们会议的主题是遴选100位在人类历史上最有影响的人物。根据历史名人遴选委员会确定的标准和条件，来自世界各地的学者们投票表决，发现百人之中位居榜首者是先知穆罕默德，因为各项指标得分最高，非他莫属。
回顾当初伊斯兰在阿拉伯兴起的年代里，在所有圣门弟子中，90%是因为敬服先知穆圣的为人处世，被他的榜样力量所感动，决定放弃传统信仰而选择伊斯兰成为终生奋斗的目标。甚至当时的穆斯林敌人，他们对先知穆圣领导的事业恨之入骨，谩骂他是“骗子”、是“压迫者”，但对他本人优美的言行，无不敬重得五体投地。
凡是皈信伊斯兰而且决心为之奋斗的人，应当知道伊斯兰出现的终极目标是复兴人性。这是一个崇高的目标，必须重视和关怀每一个生命、每一个人。因此，伊斯兰的使命之一是引导并培训最优美的行为，使高尚的文明大行其道，成为众生喜悦的生存环境。这是对旧世界的改造和创新，因此必须与一切不良现象作斗争，克服陋习，建立新风气，充分展现优异的人性。只要把人性中最美好的积极因素发动出来，成为人人自觉的精神追求，这是一个可以实现的理想。
因此，从先知穆圣承担起最后使者的第一天起，他遵循真主的命令确定了这个目标，与人为善，帮助人们提高信仰觉悟和道德风尚。伊斯兰坚持既定目标，1400年来坚定不移的努力和奋斗，培育过千千万万的虔诚信士，他们都是深受社会赞美的好榜样。伊斯兰使蒙昧的人群转变成文明的人，知经达理，遵循礼仪，表现仁慈、善良、友爱。例如欧麦尔，卡塔布，他在皈依伊斯兰之前是人所共知的野蛮人，曾经活埋他的女儿，但成为穆斯林之后，心地转为善良和仁慈，走路不敢踩死一只蚂蚁。
伊斯兰代表了一个充满同情与仁爱的灵魂，到处巡视，寻找施加恩惠的地方。仁慈的种子在心田中发芽生根，释放出来的是鲜艳的人性花朵，以优美和雅致的姿态为两世幸福和吉庆而努力工作，因为伊斯兰的使命，就是复兴俊美的人性。凡是从伊斯兰崇高体系中产生的举动或行为，都表达了人性最优雅的内在真情。突厥诗人尤努斯，埃姆雷在他的诗句中写道：
让我们互相友好
让我们做事简单
让我们彼此恩爱
可以让任何人来管理这个世界
仁慈是一种精神武器， 曾在历史上展现过巨大的威力。曾经有一个被俘虏的武士对逮捕他的指挥官说：“你们的仁慈真可怕！好残酷啊！使我不得不爱我的敌人。”
如今的世界，很不正常，一切是非都被那些不幸的无知之徒颠倒了！他们竟然把伊斯兰同“恐怖”挂钩，牵强附会在一起。这倒像是向着灿烂的阳光糊泥浆， 白日做梦。他们的手段很愚蠢，只能向一些无知的民众散布谎言，无中生有，空穴来风，污蔑造谣，用恐怖吓唬那些胆小怕事的人。因为伊斯兰的宽容，善意对待所有的人，包括有错误、有罪过的人，所以他们找到了借口，这些人受到伊斯兰的保护，所以证明伊斯兰可怖，给世人造成威胁。
自从伊斯兰出现于世，坚守着最基本的原则：公正与仁慈，不论对待什么人，穆斯林或者非穆斯林，一视同仁。伊斯兰反对任何形式的粗暴和野蛮行为，伤害生命、财产和自然环境。把保护人民的生命、财产、家庭和个人尊严看作是分内的责任，让人们感到宽心、依靠和信托，帮助建立一个团结、友好与稳定的社会秩序。伊斯兰思想与当代所宣称的“恐怖主义”丝毫不沾边。恰恰相反，伊斯兰有明文禁止一切可能产生使人们感到惊慌失措的行为。
根据圣门弟子穆斯林，哈利斯的传述：真主的使者派遣我们奔赴前线。当我们接近目标的时候，我快马加鞭急速前进，超越了弟兄们。我抢先一步进入对方营地，我同他们耐心地交谈，说明我们是认主独一的穆斯林，无意伤害他们。最后对方宣布皈依伊斯兰，成为穆斯林，双方停止了对抗。
我的一些朋友对当时的局势不很清楚，也不理解我为什么要先行去说服，而不同敌人厮杀。他们埋怨说： “都是因为你，我们没有同他们打仗，没有机会得到战利品。”先知穆圣得知实情后，把我叫到他的跟前对我赞扬说： “你知道吗？对于每一个被你今天说服的人，你都能得到真主的一份赏赐。”他继续说： “我要为你写一封信，把你介绍给未来的穆斯林社会管理委员会。”不久之后，穆斯林·哈利斯从真主使者那里得到了一封密封的信件。 (Ibn Sa'd Tabaqat,VII,419-20)
再说一个例子， 同著名的“比尔—毛纳惨案”有关。希吉莱第四年，先知穆圣在当地人请求下，向比尔—毛纳地区选派了70名教师，受命去传播伊斯兰，但他们遭到敌人暗算，全部罹难。从那以后，凡是有要求派遣伊斯兰教师的部落，都命令武装人员跟随对他们保护。他们出发前，都受到真主使者的反复叮咛，不许可随意使用武器，并且给他们规定了许多规则和注意事项。其中有一队人马，跟随的武士是哈利德，瓦里德，他超越了规定的行动伤害了当地的人畜。先知穆圣得知后，极为悲伤， “真主啊！哈利德的行为与我无关”，这句忏悔的话连说了两遍。他又派遣阿里·塔里伯到那里处理善后工作，不但赔偿了受伤害人员的损失，也赔偿了牲畜的损失，甚至受到伤害的狗。 （Bukhari， Ahkam，35)
奥斯曼帝国时期，历代奥斯曼苏丹王都念念不忘先知穆圣时代以及历届哈里发的治国经验，这是其中最为重要的一条。苏丹王对各地总督有严格命令，不许可强制当地人皈依伊斯兰，禁止杀害无辜平民威吓当地民众，或推行帝国主义式的文化。奥斯曼帝国在其疆土的各地实行民族和解的政策，穆斯林与当地居民互相宽容，因为把当地人看做是真主的委托，给予善待。当年在列治亚（波兰）有地方民谣说： “等到奥斯曼的马匹来维斯瓦河饮水，我们的国土就得到了真正自由。”
奥斯曼帝国是一个包容了各种种族、文化和信仰的大帝国，各民族享有共同的经济繁荣，民族平等，人民自由。当奥斯曼军队向君士坦丁堡开展围城战役时，拜占庭帝国的诺塔拉斯大公爵对提议向西罗马教皇请求救兵时的答复说： “我宁可看到突厥人的缠头，也不希望看到大主教的高冠。”
同我们今日到处所见一样，任何地方的穆斯林社会都充满了仁爱与慈善精神，这是穆斯林的文明传统，历来如此。只有仁慈与善良，才是走近真主的达天俊路。
在先知穆圣教诲下的新社会，好人好事的例子说不完，俯拾皆是。例如下面这个能使人深受感动的一件小事：一位弟子名叫白亚兹德·巴什塔尼，一次在旅途中坐在一棵树下歇脚，随手进点饮食。过了一会儿，他起身继续赶路。走了一阵之后才发现，在他的背包上爬着一只小蚂蚁。他想： “如果把它带走，就是让它同家乡的土地分离，再也回不来了。”想到这里，他立即采取行动，返回原来的路，回到歇脚的大树底下，让小蚂蚁回家。白亚兹德受过真主使者的教育，懂得真主所造化的一切生灵都需要我们的怜悯和仁慈。
伊斯兰是完美的生活方式，对待一切生物都须表现同情与仁慈，尤其对待同胞人类更为谨慎小心，让其他人看到穆斯林人性的璀璨光芒。人类是真主所有造化物中的“精华”，通常说“人为万物之灵”，人道主义受到世界各民族称赞，体现了人类社会的高度文明和礼仪，伊斯兰的法典包含了所有人道主义原则。伊斯兰把人的地位提高到了令天使感到羡慕的程度。
现代社会，缺乏道德理念和人性良知，到处都有压迫和剥削，亵渎人格，草菅人命，践踏人类尊严，因为私欲膨胀，忘记了真主赋予人类的仁慈和善良。我们这个时代特别需要伊斯兰，因为伊斯兰的使命是复兴优美的人性，使全人类觉醒，回复到真主造化人类的本来面貌。静听伊斯兰真理的声音，执行真主的命令，全心全意为民服务，扭转乾坤，改造社会，搭救深受苦难的芸芸众生。从另一个角度看，广大民众最需要伊斯兰，为了实现自救必须理解伊斯兰，学习伊斯兰的精神与原则，遵循伊斯兰指引的生活方式，尤努斯，埃姆雷的诗句“为了真主，珍爱所有生灵”，难道不是要我们珍爱在这个世界的生命，回归正道，以便取悦于真主而获得今后两世吉庆，此外还能有什么更好的珍爱方式呢？身为穆斯林，都应有强烈的责任感，向世界宣告伊斯兰的真理，拯救在迷误中的同胞兄弟姐妹们。我们已经进入信息时代，现代的通信技术以及交通设施，给了我们宣传极大的方便，那么，也说明我们的责任更为沉重。当有了极其容易操作的通信手段和途径，就应当积极采用和发展，向所有的人宣传伊斯兰真相，澄清事实，批驳错误，否则就是我们当代穆斯林的极大失职。这是我们个人的责任，也是穆斯林社会的责任，所有的个人与组织都应当立即行动起来，把世界当做舞台，上演轰轰烈烈的宣传运动。当前，形势逼人，刻不容缓，请看下面这个真实的现代故事。
美国有一个医生，他决心皈依伊斯兰，皈依的仪式决定在一座清真寺中举行，而且事先发出通知，邀请了许多朋友参加。根据仪式的程序，他首先做自我介绍，谈一谈他是怎样选择伊斯兰的？为什么愿意成为穆斯林？他站了起来，他出人意料地表现十分伤感，他说就在此时此刻他思念起了他最近刚刚逝世的父母。他提出了一个问题，要求在座的朋友们给他一个满意的答复。他说： “我的父母都是基督教徒。我希望有人能告诉我，他们在后世里会受到怎样待遇？”
在沉默了一会儿之后，有人站起来给予一个解答： “如果他们从来没有听到过伊斯兰，他们不受责难，因为不知者无罪。现在是他们等候审问期间，到了复活日，一切都会公正判定。他们将受到公平的待遇。”
这位医生对朋友们的回答表示满意，但他继续发表他的谢意。他说： “亲爱的穆斯林弟兄们！我父母生前都很有知识，品德端正，心地善良，一切都比我好。但是，由于生活在基督教的社会环境中，他们选择了基督教的信仰，直到临终。他们认为耶稣基督是一个善良的好人，承认他是上帝的儿子，因为此外他们不再有其他知识。对于伊斯兰，也许听说过这个名称，但不知其内容。”
他说： “我要向你们表示感谢。因为你们移民来到美国，坚守伊斯兰信仰，并且建造了清真寺，欢迎非穆斯林进来学习和理解这个宗教。这个机会导致了我最后的明智选择，成为穆斯林。我的父母退休多年，生活圈子很狭窄，没有人向他们传播伊斯兰，他们不无遗憾地去世了。如果能像我这样幸运，生前听到过伊斯兰，我想他们一定会同我一样做理智的选择。”
他说： “我的理解，信仰的选择也是前定，但是世界上的许多事都有因果关系，人们可以积极促成许多事发生。你们来到这个国家，感觉到困难重重，不敢大胆行动，并且找借口原谅自己，而实际上是对自己应尽的责任失职。我的父母没有成为穆斯林而去世，他们会责怪你们，我也是这样对你们责怪，同时为我的父母感到悲伤。”他说话间，忍不住痛哭流涕。
这是一堂生动的教育课，使我们惊讶、恐惧、深思。传播伊斯兰是真主命令我们的责任，而由于我们忙于今世的事务，抽不出时间关心宣传伊斯兰。当今通信更加方便了，而我们的责任更为重大了。如此容易的事，譬如弯下腰捡起一块石子就是善功，我们为什么不去积极完成呢？远离我们的人，我们没有像圣门弟子那样千里迢迢去寻找他们，就是我们身边和周围的人，我们都没有来得及向他们表示信仰的贵重。我们传播伊斯兰的责任丢失到哪里去了？
宣传伊斯兰，是对生命的最大关怀，是对灵魂的拯救，而不是政治手段，对人压迫或欺骗。这二者界线分明，不容混淆。发生在伊斯兰早期历史上的“哈里吉叛乱”就是一个沉痛的教训。当时有一部分政治野心家，抗拒纳税和哈里发政权， 以遵奉真主之名号召起义，完全是为了篡政夺权的政治目的。类似的事件在历史上频频发生，穆斯林内部的军阀或部落酋长，为了私欲或权力而高举起“保卫伊斯兰”的虚伪旗帜，动员平民为他们卖命牺牲。发生在公元656年的骆驼之战，又称贾玛尔战役，有犹太血统的叛军领袖阿布杜拉，沙巴对他的支持者们说： “人们啊！你们的生命和荣耀，必须依靠社会混乱和战斗来获得。我们的目的就是挑动他们互相残杀，形势越混乱越好。明天一早，发现他们互相打仗，就让他们对抗，不要去劝说他们停战，去思考别的问题。让那些互相嫉妒的人群互相打起来，阿里、祖白伊和托哈，几个帮派厮杀不止，就是我们胜利的希望。我们将来会享有荣华富贵与天下太平。”
这是一次思想大暴露，典型的叛徒嘴脸，伊斯兰内部的敌人，发生过不止一次，历代都存在这样的危险。看官们，你们扪心自问，从20世纪初一直到今天，我们的伊斯兰世界哪天安定过？各种政党、军阀和派别势力群魔乱舞，各自争霸，并且拜倒在西方强国脚下祈求援助和支持，他们热衷于为虎作伥，把伊斯兰世界内部搅得天昏地暗。我们是否应当冷静地想一想，其中的真正的动机和理由在哪里？以下是苏菲大师毛拉维·鲁米的几行小诗，但愿能给我们一点启迪。
你在大地上播下了刺梅的种子，
当你步入玫瑰园来赏花听夜莺歌，
不要忘记会被梅花的尖刺扎疼，
不要怪玫瑰园，那是你播种的刺梅。
你尽在圆满的月亮上寻找纰瑕，
不知你是怎样心态，
是否要到天堂里寻找尖刺；
你不喜欢玫瑰花，而只是找尖刺，
就是到了天堂里，那里没有其他，
只有你要找的尖刺。
鲁米还有几行小诗，是形容那些专在社会上捣乱破坏的人间魔鬼。
有的人吃人肉就像野兽，
嘴里模模糊糊说着“俩霍拉”（唯真主万能），
心中晃动着魔影，
他们就是披着人皮的魔鬼。
有的人像屠夫，阴谋对朋友剥皮，
满口漂亮话“亲爱的，我爱你”，
手中磨刀霍霍，准备杀人，
蒙骗你的目的是要剥你的皮，
被敌人灌下吗啡的人最可怜。
当代的世界，人道主义是时髦，人人不离口，但多数都是口是心非，言不由衷，因为他们根本不理解什么是人道主义。他们从来没有领悟过真主的爱，从来没有向别人表示过同情。假如他们突发奇想，只会血淋淋地杀人；假如他们是诗人，他们的诗词使良心腐败；假如他们布道，必然首先毁坏道德。鲁米对这种人有感而发： “如果他手中拿着玫瑰花，递给别人的是尖刺；如果他向朋友走来，就像一条蛇张嘴咬人。”
《古兰经》对这种人的可耻嘴脸也有无情揭露：“有人对他们说： ‘你们不要在地方上作恶。，他们说： ‘我们只是调解的人。’真的，他们确是作恶者，但他们不觉悟。” (2：11-12)
我们应当认识到，不是这些人自己的决策、愿望或野心，而是真主的意欲所展现的时代特征。那些利用宗教的口号到处招摇撞骗的人， 目的奸诈，证明他们确属那些真主所不喜悦的人，这种人常在腐朽的社会中出现，甚至杀害真主派遣的使者。 《古兰经》说： “因此，我对以色列的后裔以此为定制：除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。我的众使者确已昭示他们许多迹象。此后，他们中许多人，在地方上确是过分的。” （ 5：32）
当一个杀人凶手在行凶的时候，他残害了一条生命，代表了他对生命的藐视，不承认生命存在的权利和真主赋予生命的神圣意义。他的罪恶行为将传播出去，造成极其恶劣的影响，是对全人类生命价值的彻底否定，因此杀人凶手必受真主的谴怒和惩罚。真主说： “凡救活一个人的，如救活众人”，就是这个道理。
毛拉维，鲁米曾在他的诗歌中，把伊斯兰比喻为保护生命的万灵良药，例如在他赞美伊斯兰善待生命的诗句中说： “在这条生命之河的岸边，不会发生死亡。”
我们可以这么说，所有伊斯兰的精神原则，都是围绕着一个主题：人的生命意义。因此伊斯兰对人类社会的训导首先是皈信正道，然后才有美好的人生与优美的行为，如文明、礼貌、怜悯、同情、善良、守法、立德，一切都追求完美。因此我们说，伊斯兰的出现是对人性的复兴。
对于当今世界的现状，只有提倡怜悯之心，才能拯救受到腐蚀和伤害的灵魂，使之恢复健康的生存状态。从怜悯之心起始，就能产生许多优良品行，如仁慈、善良、谦逊、宽恕，消除嫉妒，热心服务社会。
所有的社会慈善服务，不以个人得失为计较，都将提升人格品级，使真主的仆人更加接近真主。只要对生命存有怜悯之心，热心为生命服务，就能打开心扉之门，迎接未来的希望，让世界沐浴在真主的慈恩之中。没有怜悯，就没有仁慈，我们人性中的自私与贪婪这些丑恶意念就没有希望消除，因为这些恶劣的人性，已经成为广泛世人与生俱来的人生目标。
总之，信奉伊斯兰， 目标是追求人生的和平与幸福，但必须建立在虔诚的信仰与优美的行为基础之上。因此，凡有虔诚信仰的信士，努力功修，把思想和灵魂朝向真主，竭尽全力多做善功，服务社会。毛拉维，鲁米说： “一个丑人，有美人做伴会感到愉快；哎呀！金秋的光临，给他带来了玫瑰的面色。”
真主啊！求你恩赐我们在两世里享受到伊斯兰的俊美。求你保护我们、我们的民族、穆斯林稳麦以及全人类，不受暴乱与灾难的伤害。
阿敏！
历史的事实证明，真主派遣的使者先知穆罕默德（祈主福安之），出现在人世间，向迷茫中的人类传达了真主的怜悯和仁慈，拥抱全人类。他本人以身作则，表现了对所有人的仁爱和关怀，成为完美的人道主义示范。他出现在一个人类文明最卑劣与落后的地方，人们；从小就习惯了杀戮、欺诈、压迫与愚昧，世界文明笼罩在暗无天日的雾霭之中。他用仁慈的心训导一个蒙昧社会，人人都获得了拯救，精神升华，思想明亮，每个人都变成了“夜空中的明星”。他的弟子们都发生了脱胎换骨的人性改造，成为杰出的人类精英，例如穆斯阿布·欧迈尔。
穆斯阿布与他的伙伴阿萨德·鲁拉勒一同来到麦地那郊外的奥斯部落的艾什哈勒领地，去向他们传播伊斯兰正道。那个领地的居民都崇拜多种偶像，他们的两个头目是萨德·穆阿兹和乌赛德·胡代耶。萨德听说欧迈尔来到他们村寨时，立即命令乌赛德说： “你还在那里愣着干什么？赶快把这些家伙们赶出去。他们来到这里，没别的，无非是来蛊惑人心，耍弄把戏。”
乌赛德带领几个人出了村寨会见了穆斯阿布和他的伙伴，对他们辱骂和大声斥责。乌赛德举起手中的矛枪，指着他们说：“如果还想活下去，马上给我离开这里！”
穆斯阿布面带微笑地说： “能否请你先坐下，我们此来有几句话想告诉你们。大家都知道你是一位很聪明而且理智的人，如果你觉得我们的话有道理，你就听；如果你不喜欢，我们也就不打搅你了，同你说再见。”
乌赛德想了想，放低了手中的长矛，他回答说“好吧！有话快说。”穆斯阿布和他的伙伴阿萨德向他讲述了许多伊斯兰的基本道理，乌赛德等人听得入神，表示愿意加入伊斯兰信仰。乌赛德听完之后，便回到了萨德身边，并且向他汇报说： “我们静静听了他们的一番言论，觉得没有什么错误的地方。”
萨德对乌赛德的言行甚为失望，决定亲自走一趟，去把这两位不速之客赶出村寨。穆斯阿布以同样的方式向他微笑，要求他静听他说几句话。他同他的伙伴简明扼要地讲解了认主独一的新思想，列举了许多现实例子。萨德也是听得入神，从情绪动摇转变为兴高采烈，彻底信服。这两位头目最终率领全村寨的人皈依了伊斯兰，为麦地那的穆斯林社会增添了新的力量。
这是一个真实的故事，也是当年圣门弟子们传播正道时屡见不鲜的事例。他们的成功，证明了他们当时在先知穆圣教导下所达到的信仰高度，足以说服任何人，写成了人类历史上最为光辉的一页。他们深信： “那些想杀害你们的人，从你们身上得到新生。”
有真理在手，无所畏惧。先知穆圣在传播伊斯兰正道的过程中，表现了高度的宽容和仁慈，从不计较别人的过错，宽恕了任何曾经仇恨过自己的人，甚至罪恶累累的人，如杀害了他伯父的凶手瓦赫西。他对所有人的怜悯和善良超越了对仇敌的气愤和怨恨。他给人间带来的真理，如同清清的河水，扑灭了无知与愚昧的火焰，洗涤了人世间各种腐朽的污秽。那是一个残酷的时代，是一个野蛮、缺少人性的时代，正如一位土耳其著名诗人迈赫麦德·艾尔索伊形容的那样： “如果一个人没有了牙齿，连他的亲兄弟都会把他吃掉。”伊斯兰的出现，挽救了整个地区，把那里的人群从荒蛮与兽性中解救出来，并且引导他们建设高度文明的人间社会。
先知穆圣带领着他的弟子们，攀登上了真理的顶峰，而他本人始终都走在队伍的前面，勇往直前。在20世纪之初，有一群信奉基督教的学者在荷兰的海牙开会，他们会议的主题是遴选100位在人类历史上最有影响的人物。根据历史名人遴选委员会确定的标准和条件，来自世界各地的学者们投票表决，发现百人之中位居榜首者是先知穆罕默德，因为各项指标得分最高，非他莫属。
回顾当初伊斯兰在阿拉伯兴起的年代里，在所有圣门弟子中，90%是因为敬服先知穆圣的为人处世，被他的榜样力量所感动，决定放弃传统信仰而选择伊斯兰成为终生奋斗的目标。甚至当时的穆斯林敌人，他们对先知穆圣领导的事业恨之入骨，谩骂他是“骗子”、是“压迫者”，但对他本人优美的言行，无不敬重得五体投地。
凡是皈信伊斯兰而且决心为之奋斗的人，应当知道伊斯兰出现的终极目标是复兴人性。这是一个崇高的目标，必须重视和关怀每一个生命、每一个人。因此，伊斯兰的使命之一是引导并培训最优美的行为，使高尚的文明大行其道，成为众生喜悦的生存环境。这是对旧世界的改造和创新，因此必须与一切不良现象作斗争，克服陋习，建立新风气，充分展现优异的人性。只要把人性中最美好的积极因素发动出来，成为人人自觉的精神追求，这是一个可以实现的理想。
因此，从先知穆圣承担起最后使者的第一天起，他遵循真主的命令确定了这个目标，与人为善，帮助人们提高信仰觉悟和道德风尚。伊斯兰坚持既定目标，1400年来坚定不移的努力和奋斗，培育过千千万万的虔诚信士，他们都是深受社会赞美的好榜样。伊斯兰使蒙昧的人群转变成文明的人，知经达理，遵循礼仪，表现仁慈、善良、友爱。例如欧麦尔，卡塔布，他在皈依伊斯兰之前是人所共知的野蛮人，曾经活埋他的女儿，但成为穆斯林之后，心地转为善良和仁慈，走路不敢踩死一只蚂蚁。
伊斯兰代表了一个充满同情与仁爱的灵魂，到处巡视，寻找施加恩惠的地方。仁慈的种子在心田中发芽生根，释放出来的是鲜艳的人性花朵，以优美和雅致的姿态为两世幸福和吉庆而努力工作，因为伊斯兰的使命，就是复兴俊美的人性。凡是从伊斯兰崇高体系中产生的举动或行为，都表达了人性最优雅的内在真情。突厥诗人尤努斯，埃姆雷在他的诗句中写道：
让我们互相友好
让我们做事简单
让我们彼此恩爱
可以让任何人来管理这个世界
仁慈是一种精神武器， 曾在历史上展现过巨大的威力。曾经有一个被俘虏的武士对逮捕他的指挥官说：“你们的仁慈真可怕！好残酷啊！使我不得不爱我的敌人。”
如今的世界，很不正常，一切是非都被那些不幸的无知之徒颠倒了！他们竟然把伊斯兰同“恐怖”挂钩，牵强附会在一起。这倒像是向着灿烂的阳光糊泥浆， 白日做梦。他们的手段很愚蠢，只能向一些无知的民众散布谎言，无中生有，空穴来风，污蔑造谣，用恐怖吓唬那些胆小怕事的人。因为伊斯兰的宽容，善意对待所有的人，包括有错误、有罪过的人，所以他们找到了借口，这些人受到伊斯兰的保护，所以证明伊斯兰可怖，给世人造成威胁。
自从伊斯兰出现于世，坚守着最基本的原则：公正与仁慈，不论对待什么人，穆斯林或者非穆斯林，一视同仁。伊斯兰反对任何形式的粗暴和野蛮行为，伤害生命、财产和自然环境。把保护人民的生命、财产、家庭和个人尊严看作是分内的责任，让人们感到宽心、依靠和信托，帮助建立一个团结、友好与稳定的社会秩序。伊斯兰思想与当代所宣称的“恐怖主义”丝毫不沾边。恰恰相反，伊斯兰有明文禁止一切可能产生使人们感到惊慌失措的行为。
根据圣门弟子穆斯林，哈利斯的传述：真主的使者派遣我们奔赴前线。当我们接近目标的时候，我快马加鞭急速前进，超越了弟兄们。我抢先一步进入对方营地，我同他们耐心地交谈，说明我们是认主独一的穆斯林，无意伤害他们。最后对方宣布皈依伊斯兰，成为穆斯林，双方停止了对抗。
我的一些朋友对当时的局势不很清楚，也不理解我为什么要先行去说服，而不同敌人厮杀。他们埋怨说： “都是因为你，我们没有同他们打仗，没有机会得到战利品。”先知穆圣得知实情后，把我叫到他的跟前对我赞扬说： “你知道吗？对于每一个被你今天说服的人，你都能得到真主的一份赏赐。”他继续说： “我要为你写一封信，把你介绍给未来的穆斯林社会管理委员会。”不久之后，穆斯林·哈利斯从真主使者那里得到了一封密封的信件。 (Ibn Sa'd Tabaqat,VII,419-20)
再说一个例子， 同著名的“比尔—毛纳惨案”有关。希吉莱第四年，先知穆圣在当地人请求下，向比尔—毛纳地区选派了70名教师，受命去传播伊斯兰，但他们遭到敌人暗算，全部罹难。从那以后，凡是有要求派遣伊斯兰教师的部落，都命令武装人员跟随对他们保护。他们出发前，都受到真主使者的反复叮咛，不许可随意使用武器，并且给他们规定了许多规则和注意事项。其中有一队人马，跟随的武士是哈利德，瓦里德，他超越了规定的行动伤害了当地的人畜。先知穆圣得知后，极为悲伤， “真主啊！哈利德的行为与我无关”，这句忏悔的话连说了两遍。他又派遣阿里·塔里伯到那里处理善后工作，不但赔偿了受伤害人员的损失，也赔偿了牲畜的损失，甚至受到伤害的狗。 （Bukhari， Ahkam，35)
奥斯曼帝国时期，历代奥斯曼苏丹王都念念不忘先知穆圣时代以及历届哈里发的治国经验，这是其中最为重要的一条。苏丹王对各地总督有严格命令，不许可强制当地人皈依伊斯兰，禁止杀害无辜平民威吓当地民众，或推行帝国主义式的文化。奥斯曼帝国在其疆土的各地实行民族和解的政策，穆斯林与当地居民互相宽容，因为把当地人看做是真主的委托，给予善待。当年在列治亚（波兰）有地方民谣说： “等到奥斯曼的马匹来维斯瓦河饮水，我们的国土就得到了真正自由。”
奥斯曼帝国是一个包容了各种种族、文化和信仰的大帝国，各民族享有共同的经济繁荣，民族平等，人民自由。当奥斯曼军队向君士坦丁堡开展围城战役时，拜占庭帝国的诺塔拉斯大公爵对提议向西罗马教皇请求救兵时的答复说： “我宁可看到突厥人的缠头，也不希望看到大主教的高冠。”
同我们今日到处所见一样，任何地方的穆斯林社会都充满了仁爱与慈善精神，这是穆斯林的文明传统，历来如此。只有仁慈与善良，才是走近真主的达天俊路。
在先知穆圣教诲下的新社会，好人好事的例子说不完，俯拾皆是。例如下面这个能使人深受感动的一件小事：一位弟子名叫白亚兹德·巴什塔尼，一次在旅途中坐在一棵树下歇脚，随手进点饮食。过了一会儿，他起身继续赶路。走了一阵之后才发现，在他的背包上爬着一只小蚂蚁。他想： “如果把它带走，就是让它同家乡的土地分离，再也回不来了。”想到这里，他立即采取行动，返回原来的路，回到歇脚的大树底下，让小蚂蚁回家。白亚兹德受过真主使者的教育，懂得真主所造化的一切生灵都需要我们的怜悯和仁慈。
伊斯兰是完美的生活方式，对待一切生物都须表现同情与仁慈，尤其对待同胞人类更为谨慎小心，让其他人看到穆斯林人性的璀璨光芒。人类是真主所有造化物中的“精华”，通常说“人为万物之灵”，人道主义受到世界各民族称赞，体现了人类社会的高度文明和礼仪，伊斯兰的法典包含了所有人道主义原则。伊斯兰把人的地位提高到了令天使感到羡慕的程度。
现代社会，缺乏道德理念和人性良知，到处都有压迫和剥削，亵渎人格，草菅人命，践踏人类尊严，因为私欲膨胀，忘记了真主赋予人类的仁慈和善良。我们这个时代特别需要伊斯兰，因为伊斯兰的使命是复兴优美的人性，使全人类觉醒，回复到真主造化人类的本来面貌。静听伊斯兰真理的声音，执行真主的命令，全心全意为民服务，扭转乾坤，改造社会，搭救深受苦难的芸芸众生。从另一个角度看，广大民众最需要伊斯兰，为了实现自救必须理解伊斯兰，学习伊斯兰的精神与原则，遵循伊斯兰指引的生活方式，尤努斯，埃姆雷的诗句“为了真主，珍爱所有生灵”，难道不是要我们珍爱在这个世界的生命，回归正道，以便取悦于真主而获得今后两世吉庆，此外还能有什么更好的珍爱方式呢？身为穆斯林，都应有强烈的责任感，向世界宣告伊斯兰的真理，拯救在迷误中的同胞兄弟姐妹们。我们已经进入信息时代，现代的通信技术以及交通设施，给了我们宣传极大的方便，那么，也说明我们的责任更为沉重。当有了极其容易操作的通信手段和途径，就应当积极采用和发展，向所有的人宣传伊斯兰真相，澄清事实，批驳错误，否则就是我们当代穆斯林的极大失职。这是我们个人的责任，也是穆斯林社会的责任，所有的个人与组织都应当立即行动起来，把世界当做舞台，上演轰轰烈烈的宣传运动。当前，形势逼人，刻不容缓，请看下面这个真实的现代故事。
美国有一个医生，他决心皈依伊斯兰，皈依的仪式决定在一座清真寺中举行，而且事先发出通知，邀请了许多朋友参加。根据仪式的程序，他首先做自我介绍，谈一谈他是怎样选择伊斯兰的？为什么愿意成为穆斯林？他站了起来，他出人意料地表现十分伤感，他说就在此时此刻他思念起了他最近刚刚逝世的父母。他提出了一个问题，要求在座的朋友们给他一个满意的答复。他说： “我的父母都是基督教徒。我希望有人能告诉我，他们在后世里会受到怎样待遇？”
在沉默了一会儿之后，有人站起来给予一个解答： “如果他们从来没有听到过伊斯兰，他们不受责难，因为不知者无罪。现在是他们等候审问期间，到了复活日，一切都会公正判定。他们将受到公平的待遇。”
这位医生对朋友们的回答表示满意，但他继续发表他的谢意。他说： “亲爱的穆斯林弟兄们！我父母生前都很有知识，品德端正，心地善良，一切都比我好。但是，由于生活在基督教的社会环境中，他们选择了基督教的信仰，直到临终。他们认为耶稣基督是一个善良的好人，承认他是上帝的儿子，因为此外他们不再有其他知识。对于伊斯兰，也许听说过这个名称，但不知其内容。”
他说： “我要向你们表示感谢。因为你们移民来到美国，坚守伊斯兰信仰，并且建造了清真寺，欢迎非穆斯林进来学习和理解这个宗教。这个机会导致了我最后的明智选择，成为穆斯林。我的父母退休多年，生活圈子很狭窄，没有人向他们传播伊斯兰，他们不无遗憾地去世了。如果能像我这样幸运，生前听到过伊斯兰，我想他们一定会同我一样做理智的选择。”
他说： “我的理解，信仰的选择也是前定，但是世界上的许多事都有因果关系，人们可以积极促成许多事发生。你们来到这个国家，感觉到困难重重，不敢大胆行动，并且找借口原谅自己，而实际上是对自己应尽的责任失职。我的父母没有成为穆斯林而去世，他们会责怪你们，我也是这样对你们责怪，同时为我的父母感到悲伤。”他说话间，忍不住痛哭流涕。
这是一堂生动的教育课，使我们惊讶、恐惧、深思。传播伊斯兰是真主命令我们的责任，而由于我们忙于今世的事务，抽不出时间关心宣传伊斯兰。当今通信更加方便了，而我们的责任更为重大了。如此容易的事，譬如弯下腰捡起一块石子就是善功，我们为什么不去积极完成呢？远离我们的人，我们没有像圣门弟子那样千里迢迢去寻找他们，就是我们身边和周围的人，我们都没有来得及向他们表示信仰的贵重。我们传播伊斯兰的责任丢失到哪里去了？
宣传伊斯兰，是对生命的最大关怀，是对灵魂的拯救，而不是政治手段，对人压迫或欺骗。这二者界线分明，不容混淆。发生在伊斯兰早期历史上的“哈里吉叛乱”就是一个沉痛的教训。当时有一部分政治野心家，抗拒纳税和哈里发政权， 以遵奉真主之名号召起义，完全是为了篡政夺权的政治目的。类似的事件在历史上频频发生，穆斯林内部的军阀或部落酋长，为了私欲或权力而高举起“保卫伊斯兰”的虚伪旗帜，动员平民为他们卖命牺牲。发生在公元656年的骆驼之战，又称贾玛尔战役，有犹太血统的叛军领袖阿布杜拉，沙巴对他的支持者们说： “人们啊！你们的生命和荣耀，必须依靠社会混乱和战斗来获得。我们的目的就是挑动他们互相残杀，形势越混乱越好。明天一早，发现他们互相打仗，就让他们对抗，不要去劝说他们停战，去思考别的问题。让那些互相嫉妒的人群互相打起来，阿里、祖白伊和托哈，几个帮派厮杀不止，就是我们胜利的希望。我们将来会享有荣华富贵与天下太平。”
这是一次思想大暴露，典型的叛徒嘴脸，伊斯兰内部的敌人，发生过不止一次，历代都存在这样的危险。看官们，你们扪心自问，从20世纪初一直到今天，我们的伊斯兰世界哪天安定过？各种政党、军阀和派别势力群魔乱舞，各自争霸，并且拜倒在西方强国脚下祈求援助和支持，他们热衷于为虎作伥，把伊斯兰世界内部搅得天昏地暗。我们是否应当冷静地想一想，其中的真正的动机和理由在哪里？以下是苏菲大师毛拉维·鲁米的几行小诗，但愿能给我们一点启迪。
你在大地上播下了刺梅的种子，
当你步入玫瑰园来赏花听夜莺歌，
不要忘记会被梅花的尖刺扎疼，
不要怪玫瑰园，那是你播种的刺梅。
你尽在圆满的月亮上寻找纰瑕，
不知你是怎样心态，
是否要到天堂里寻找尖刺；
你不喜欢玫瑰花，而只是找尖刺，
就是到了天堂里，那里没有其他，
只有你要找的尖刺。
鲁米还有几行小诗，是形容那些专在社会上捣乱破坏的人间魔鬼。
有的人吃人肉就像野兽，
嘴里模模糊糊说着“俩霍拉”（唯真主万能），
心中晃动着魔影，
他们就是披着人皮的魔鬼。
有的人像屠夫，阴谋对朋友剥皮，
满口漂亮话“亲爱的，我爱你”，
手中磨刀霍霍，准备杀人，
蒙骗你的目的是要剥你的皮，
被敌人灌下吗啡的人最可怜。
当代的世界，人道主义是时髦，人人不离口，但多数都是口是心非，言不由衷，因为他们根本不理解什么是人道主义。他们从来没有领悟过真主的爱，从来没有向别人表示过同情。假如他们突发奇想，只会血淋淋地杀人；假如他们是诗人，他们的诗词使良心腐败；假如他们布道，必然首先毁坏道德。鲁米对这种人有感而发： “如果他手中拿着玫瑰花，递给别人的是尖刺；如果他向朋友走来，就像一条蛇张嘴咬人。”
《古兰经》对这种人的可耻嘴脸也有无情揭露：“有人对他们说： ‘你们不要在地方上作恶。，他们说： ‘我们只是调解的人。’真的，他们确是作恶者，但他们不觉悟。” (2：11-12)
我们应当认识到，不是这些人自己的决策、愿望或野心，而是真主的意欲所展现的时代特征。那些利用宗教的口号到处招摇撞骗的人， 目的奸诈，证明他们确属那些真主所不喜悦的人，这种人常在腐朽的社会中出现，甚至杀害真主派遣的使者。 《古兰经》说： “因此，我对以色列的后裔以此为定制：除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。我的众使者确已昭示他们许多迹象。此后，他们中许多人，在地方上确是过分的。” （ 5：32）
当一个杀人凶手在行凶的时候，他残害了一条生命，代表了他对生命的藐视，不承认生命存在的权利和真主赋予生命的神圣意义。他的罪恶行为将传播出去，造成极其恶劣的影响，是对全人类生命价值的彻底否定，因此杀人凶手必受真主的谴怒和惩罚。真主说： “凡救活一个人的，如救活众人”，就是这个道理。
毛拉维，鲁米曾在他的诗歌中，把伊斯兰比喻为保护生命的万灵良药，例如在他赞美伊斯兰善待生命的诗句中说： “在这条生命之河的岸边，不会发生死亡。”
我们可以这么说，所有伊斯兰的精神原则，都是围绕着一个主题：人的生命意义。因此伊斯兰对人类社会的训导首先是皈信正道，然后才有美好的人生与优美的行为，如文明、礼貌、怜悯、同情、善良、守法、立德，一切都追求完美。因此我们说，伊斯兰的出现是对人性的复兴。
对于当今世界的现状，只有提倡怜悯之心，才能拯救受到腐蚀和伤害的灵魂，使之恢复健康的生存状态。从怜悯之心起始，就能产生许多优良品行，如仁慈、善良、谦逊、宽恕，消除嫉妒，热心服务社会。
所有的社会慈善服务，不以个人得失为计较，都将提升人格品级，使真主的仆人更加接近真主。只要对生命存有怜悯之心，热心为生命服务，就能打开心扉之门，迎接未来的希望，让世界沐浴在真主的慈恩之中。没有怜悯，就没有仁慈，我们人性中的自私与贪婪这些丑恶意念就没有希望消除，因为这些恶劣的人性，已经成为广泛世人与生俱来的人生目标。
总之，信奉伊斯兰， 目标是追求人生的和平与幸福，但必须建立在虔诚的信仰与优美的行为基础之上。因此，凡有虔诚信仰的信士，努力功修，把思想和灵魂朝向真主，竭尽全力多做善功，服务社会。毛拉维，鲁米说： “一个丑人，有美人做伴会感到愉快；哎呀！金秋的光临，给他带来了玫瑰的面色。”
真主啊！求你恩赐我们在两世里享受到伊斯兰的俊美。求你保护我们、我们的民族、穆斯林稳麦以及全人类，不受暴乱与灾难的伤害。
阿敏！
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