修建清真寺不如修教门
近几年，建寺、修寺的募捐异常倾凡，表面看上去，好象是人们开始建设、关心教门，然而实际上这其中存在着许多消极隐患“十年浩劫”确实使我们的教门在中国满目创伤，破烂不勘。改革后，法律赋予了我们一定的行使、履行宗教权力和职责的活动空间，很多地方的教门在真主的相助下，大踏步的前进着，实为可喜可贺！真主说：“一切清真寺都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物。”（72：18）此节经文说明两层意思。一、清真寺是用来祈祷真主的，二、清真寺是在有人祈祷真主的情况下产生的。历史可以证明这一点，世界上许多宏伟的清真寺（包括伊斯兰的三大圣地）都是在教门辉煌之际建立起来的，真主在《古兰经》中是这样肯定麦地那圣寺的，“从第一天起就以敬畏为地基的清真寺，确更值得你在里边做礼拜的。那里边有许多爱好清洁者，真主是喜爱清洁者的。”（9：108）
先知穆圣（愿主赐福之）在迁移麦地那之前，麦地那是没有清真寺的，虽然在迁移之前麦地那已经有了教门基础和规模，但是当时麦地那的教门是没有得到地方的认可。所以，当时也没有必要大张旗鼓的去修建清真寺。当先知准备迁移之时，先与麦地那政权缔约，赋予了教门在麦地那的受保护地位。随之在迁移到达之日决定建立麦地那圣寺。因此，先知穆圣（愿主赐福之）在麦地那的业绩是从建教门开始而不是建寺。
眼下有些地方的教门并不是很好，但一样的大肆修建清真寺。阿訇住房装修豪华奢侈，而阿訇确不作为，身在其位不谋其务，一心贪图享受，却还心安理得。寺管会借助修建清真寺之名，大肆吃喝，贪污。然而群众确敢怒不敢言。其实这些人根本就不具备管理清真寺的资格。真主说：“只有笃信真主和末日，并谨守拜功，完纳天课，并畏惧真主者，才配管理真主的清真寺；这等人或许是遵循正道的”。（9：18）出现这类情况的原因就是这些人没有教门，所以才敢胆大包天，吞享真主的财产。如果阿訇先修教门，然后由这些有教门、有资格的人来参与清真寺的修建，其结果并非如此。
有些人希望通过具有一定吸引力的清真寺来恢复兴盛教门，其不知犯了一个很荒谬的错误。历史可以证实这一点：公元三至五世纪，麦加天房已成为几乎半个地球文明的象征，它吸引着当时周边的许多国家和部落，自然，经济也就繁荣起来。这引起了一些远离麦加外国的嫉妒。这些国家为了转移人们对麦加天房的崇拜，便竞相在自己的国家修建寺庙。比如，加萨尼亚人在西赖和阿比西尼亚也门的总督阿卜拉罕.艾西拉姆在也门分别修建了自己的寺庙。但这些都无法减弱阿拉伯人对麦加和天房的兴趣。即使他们下很大的功夫来修饰它，布置了价值昂贵的设备。企图通过寺庙使阿拉伯人甚至于麦加人摩肩接踵而来。但阿拉伯人仍然只到天房去。就连他们本国人也不去。他们认为只有到了麦加才能算朝觐。
他们的阴谋为什么没有得逞呢？这是因为真主应答了伊布拉欣圣人的祈祷。当时伊布拉欣圣人说：“我的主啊！求你使人们的心倾向于此地吧，求你赐给这个地方的居民丰富的生活资源吧！”
今天的人们沉迷于酒吧、歌舞厅，他们对清真寺丝毫不感兴趣，更何况我们的清真寺根本比不上那些娱乐场所奢华呢，只有先把群众心目中的教门修建起来，他们才会对清真寺感兴趣，再加上很多保守的阿訇和寺管会成员排斥那些很随便的人进寺，这也是教门的阻碍。清真寺的大门应该无条件的开放，先接纳，再输导。软件建设在前，硬件建设在后。
一坊群众与清真寺的关系就好比人穿衣服，多大的身材穿多大的衣服。否则就显得极不协调了。清真寺的规模与配备设施也要根据当地人群的情况而定，否则就是浪费、错误。
还有一种情况，是为了分裂教门而建清真寺，为了教法的争论或教派的格格不入而另立门户。这样情况在先知穆圣（愿主赐福之）时代就有过。这种清真寺更不应该修建。我们应该修建统一的教门。因为真主禁止我们将正教分门别户。
在经济发达的国家和地区有为了炫耀自己而修建华丽的清真寺的，企图用清真寺的辉煌来证明教门的兴盛。这都是错误，因为先知穆圣（愿主赐福之）早就有预言：在末世光阴里，人们会把清真寺修建地富丽堂皇，而进寺礼拜的人确寥寥无几。
如今，中国的经济在飞速发展，我们民族经济虽然相对落后，可也不至于落后到连礼拜的设施都无法建立的地步。原因何在？一目了然，并不是群众的经济如何贫困，而是信仰的贫困，导致了清真寺的贫困。很多人都认为施舍钱财只是一种行好，只要意思一下就可以了。并没有真正认识到做为一坊的群众，就对该坊的清真寺有一定的责任。所以，自己坊上的群众放弃了自己的责任。就只有到别的坊上求援了。因此，只要一坊的阿訇通过自己的努力工作、让群众的信仰坚定了、虔诚了，同时信仰也就富有了。当一坊的群众信仰富有的时候真主会给他们今、后两世的回赐。自然会在建寺方面慷慨解囊的。就是再贫困的地方当清真寺需要扩建的时候也无需外出求援。
眼下，募捐修建清真寺的活动已经成为一种时代潮流。中饱私囊、冒名顶替的大有人在。我愿在这股黑色的时代潮流中当一名逆行者。尽管会招来许多的不满和谩骂，但我会满足于一句话：修建清真寺不如修教门.（转之马睿兰的博客）
先知穆圣（愿主赐福之）在迁移麦地那之前，麦地那是没有清真寺的，虽然在迁移之前麦地那已经有了教门基础和规模，但是当时麦地那的教门是没有得到地方的认可。所以，当时也没有必要大张旗鼓的去修建清真寺。当先知准备迁移之时，先与麦地那政权缔约，赋予了教门在麦地那的受保护地位。随之在迁移到达之日决定建立麦地那圣寺。因此，先知穆圣（愿主赐福之）在麦地那的业绩是从建教门开始而不是建寺。
眼下有些地方的教门并不是很好，但一样的大肆修建清真寺。阿訇住房装修豪华奢侈，而阿訇确不作为，身在其位不谋其务，一心贪图享受，却还心安理得。寺管会借助修建清真寺之名，大肆吃喝，贪污。然而群众确敢怒不敢言。其实这些人根本就不具备管理清真寺的资格。真主说：“只有笃信真主和末日，并谨守拜功，完纳天课，并畏惧真主者，才配管理真主的清真寺；这等人或许是遵循正道的”。（9：18）出现这类情况的原因就是这些人没有教门，所以才敢胆大包天，吞享真主的财产。如果阿訇先修教门，然后由这些有教门、有资格的人来参与清真寺的修建，其结果并非如此。
有些人希望通过具有一定吸引力的清真寺来恢复兴盛教门，其不知犯了一个很荒谬的错误。历史可以证实这一点：公元三至五世纪，麦加天房已成为几乎半个地球文明的象征，它吸引着当时周边的许多国家和部落，自然，经济也就繁荣起来。这引起了一些远离麦加外国的嫉妒。这些国家为了转移人们对麦加天房的崇拜，便竞相在自己的国家修建寺庙。比如，加萨尼亚人在西赖和阿比西尼亚也门的总督阿卜拉罕.艾西拉姆在也门分别修建了自己的寺庙。但这些都无法减弱阿拉伯人对麦加和天房的兴趣。即使他们下很大的功夫来修饰它，布置了价值昂贵的设备。企图通过寺庙使阿拉伯人甚至于麦加人摩肩接踵而来。但阿拉伯人仍然只到天房去。就连他们本国人也不去。他们认为只有到了麦加才能算朝觐。
他们的阴谋为什么没有得逞呢？这是因为真主应答了伊布拉欣圣人的祈祷。当时伊布拉欣圣人说：“我的主啊！求你使人们的心倾向于此地吧，求你赐给这个地方的居民丰富的生活资源吧！”
今天的人们沉迷于酒吧、歌舞厅，他们对清真寺丝毫不感兴趣，更何况我们的清真寺根本比不上那些娱乐场所奢华呢，只有先把群众心目中的教门修建起来，他们才会对清真寺感兴趣，再加上很多保守的阿訇和寺管会成员排斥那些很随便的人进寺，这也是教门的阻碍。清真寺的大门应该无条件的开放，先接纳，再输导。软件建设在前，硬件建设在后。
一坊群众与清真寺的关系就好比人穿衣服，多大的身材穿多大的衣服。否则就显得极不协调了。清真寺的规模与配备设施也要根据当地人群的情况而定，否则就是浪费、错误。
还有一种情况，是为了分裂教门而建清真寺，为了教法的争论或教派的格格不入而另立门户。这样情况在先知穆圣（愿主赐福之）时代就有过。这种清真寺更不应该修建。我们应该修建统一的教门。因为真主禁止我们将正教分门别户。
在经济发达的国家和地区有为了炫耀自己而修建华丽的清真寺的，企图用清真寺的辉煌来证明教门的兴盛。这都是错误，因为先知穆圣（愿主赐福之）早就有预言：在末世光阴里，人们会把清真寺修建地富丽堂皇，而进寺礼拜的人确寥寥无几。
如今，中国的经济在飞速发展，我们民族经济虽然相对落后，可也不至于落后到连礼拜的设施都无法建立的地步。原因何在？一目了然，并不是群众的经济如何贫困，而是信仰的贫困，导致了清真寺的贫困。很多人都认为施舍钱财只是一种行好，只要意思一下就可以了。并没有真正认识到做为一坊的群众，就对该坊的清真寺有一定的责任。所以，自己坊上的群众放弃了自己的责任。就只有到别的坊上求援了。因此，只要一坊的阿訇通过自己的努力工作、让群众的信仰坚定了、虔诚了，同时信仰也就富有了。当一坊的群众信仰富有的时候真主会给他们今、后两世的回赐。自然会在建寺方面慷慨解囊的。就是再贫困的地方当清真寺需要扩建的时候也无需外出求援。
眼下，募捐修建清真寺的活动已经成为一种时代潮流。中饱私囊、冒名顶替的大有人在。我愿在这股黑色的时代潮流中当一名逆行者。尽管会招来许多的不满和谩骂，但我会满足于一句话：修建清真寺不如修教门.（转之马睿兰的博客）
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