记住法图麦并不仅仅因为她是穆圣的女儿，而是因为她是伊斯兰最完美的信士，穆斯林最完美的女性，因为法图麦在她短短的二十七个春秋里，为穆斯林女性铸造了一块最完美的道德丰碑，它的精神之光能够照亮着每一个虔诚信士的心。
　　法图麦从幼年起就接受伊斯兰教育，为传播真主的光明，追随父亲辗转各地，她与父亲一样执着的选择为伊斯兰奉献全部，勇敢地直面所有非议和侮辱，克服一切艰辛坎坷，只求扫尽人间的黑暗，把真主的光明播散到每一个角落，照亮每一颗迷茫的心灵。
　　法图麦端庄贤德，聪慧勇敢，诚恳善良，无论作为女儿、妻子、母亲还是朋友，她都具有最完美高尚的德行，她意志坚定、富于主见，并将所有的学识和精力都奉献给了圣教事业。因此她是穆圣最宠爱的女儿。

                            一、法图麦的诞生
　　法图麦，公元605年诞生于麦加。法图麦诞生后，穆圣给她取了许多美妙的名字，经常用不同的名字呼喊她，而且每个名字的背后都讲述着法图麦的人生经历和高尚美德。法图麦有九个名字：法图麦、萨迪格、穆巴拉克、塔希勒、泽克叶、拉泽叶、麦尔泽叶、穆哈迪色、泽赫拉。 其中穆圣叫得最多的名字是法图麦，其次是宰赫拉，有时也把两个名字合并起来，叫法图麦·宰赫拉。法图麦一词有“分开”之意。穆圣说：“我把我女儿取名法图 麦，是因为安拉将让她和热爱她的人与火狱分开。”宰赫拉一词的含义，据伊玛目萨迪格说：“穆圣把法图麦称为宰赫拉，是因为当她礼拜时，她的光照亮了天上所 有的人（天使），正如星辰照亮地上的人一样。”此外，“萨迪格”有诚实之意，指法图麦为人诚实；“穆巴拉克”有吉祥之意，指法图麦的诞生给人们带来了吉 祥；“塔希勒”有纯洁之意，指法图麦心灵纯洁，善良慈祥；“泽克叶”有聪颖之意；“拉泽叶”有满意、知足之意，指法图麦对安拉的前定知足满意；“麦尔泽 叶”有被喜悦之意，指法图麦受安拉的喜悦。

                        二、法图麦的童年
　　法图麦有三个姐姐：栽娜卜、鲁卡娅和乌姆·库勒苏姆。她们童年时都是在一起，后来，她的三个姐姐都先后出嫁了。法图麦有一个哥哥和一个弟弟，都是在婴儿时夭折的，没有给家人留下太多的印象，家里的人，除了父母还有女佣芭拉卡，父亲的义子宰德和她父亲的少年堂弟阿里。
　　法图麦诞生的年代，阿拉伯处 于蒙昧时代，人们生活悲惨、愚昧无知、崇拜偶像、野蛮厮杀。当时阿拉伯人以得子为荣，生女为辱，当他们得到生下女婴的消息时，就像蒙受奇耻大辱，有的数天 不出门，害怕别人取笑，有的干脆把刚刚生下的女婴活活埋掉。正如《古兰经》说：“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹 牢骚。”（16：58）又说：“当被活埋的女孩被询问的时候。”（81：8）
　　穆圣公的开传教，遭到了麦加多神教徒的疯狂进攻，穆圣带领弟子 和家属撤退到阿布·塔利布山口，在贫瘠的山中，穆圣和穆斯林遭受到了麦加多神教徒的经济封锁，生活极其困难，但穆圣没有向敌人低头，仍坚持完成安拉赋予他 的使命，向人们宣传伊斯兰教。当时，法图麦就跟着父母，饱尝战争之苦，但也锻炼了她不畏强权、坚持正义、坚忍不拔的崇高精神。如果说，在艾布·塔利布山口 被敌人封锁的三年里，法图麦遭受了同龄人难于承受的苦难。在这一年，她的母亲赫蒂彻归真，给她幼小的心灵带来了巨大的打击。

                           三、穆圣对法图麦的教育
　 　阿拉伯蒙昧时代是典型的重男轻女的时代，妇女没有任何地位，经常成为家庭暴力的牺牲品。众所周知，提高妇女地位，改善妇女的生活状况，对社会的发展，人 性的完美都具有重要作用。有鉴于此，先知穆罕默德在提高妇女权利方面做出了不懈努力。首先，穆圣虽然有数个子女，但都先后夭折，只留下了法图麦一个女儿， 这也是安拉的特殊安排，是为了让穆圣在提高妇女、热爱女儿方面做出光辉的榜样。其次提高妇女的地位关键在于提高妇女的文化素质，因为知识是人生价值的最好 体现，任何人，任何民族，如果没有知识，就不能发展，社会地位就难于提高。因此，穆圣为了提高妇女的社会地位，特别强调男女平等，尤其强调对妇女的文化教 育。穆圣要求妇女求知，用知识武装自己，在此方面，穆圣为了给人们作出榜样，在歧视妇女的时代，特别重视法图的文化教育，从小就让她背诵《古兰经》，学习 知识，陶冶她的道德。穆圣要通过对法图麦的教育，告诉人们，妇女也能够成为知识渊博的学者，也能够对社会的发展，伊斯兰教的传播做出巨大贡献。
　 　法图麦，一个豆蔻年华的姑娘，在连受不幸的艰难岁月中意识到了自己的重大责任，她应当对父亲奉献更多的支持和安慰。她处处为父亲着想，关心他的起居和健 康，对他无微不至的照料。先知穆圣曾经对人说：“谁使法图麦喜悦，他能得到安拉的喜悦。如果有人使法图麦恼怒，他也得不到安拉的喜欢。法图麦就像我身上的 一部分。”

                            四、法图麦的婚姻
　 　无论对于男人还是对于女人来说，婚姻都是一件人生大事，而择偶的标准则是婚姻幸福的关键。在阿拉伯蒙昧时代，大多数妇女择偶的标准是金钱。在当时，由于 妇女没有社会地位，许多妇女都希望嫁给有钱人，哪怕岁数悬殊再大，因为只要嫁给了有钱人，一生的幸福就有保障。而法图麦则不一样，她的择偶标准是知识、信 仰和美德。
　　据历史记载，当时有许多著名圣伴向穆圣提出与法图麦结婚的请求，穆圣去征求法图麦的意见，都被以各种借口婉言拒绝。直到有一天， 阿里在艾布·拜克尔和欧麦尔等圣伴的鼓励下，鼓足勇气来到穆圣跟前向法图麦求婚，穆圣内心非常高兴，但婚姻大事，得征求女儿的同意，他便去屋里与法图麦商 量，穆圣对法图麦说：“女儿啊！有些事你都看得很清楚，阿里·艾比·塔利卜同我们家的关系密切，而且又是一个杰出的伊斯兰人才。我曾经向安拉祈祷，祈求安 拉启示我安排好女儿的亲事，把女儿嫁给安拉最喜悦的人，得到安拉最多恩慈的人。今天，阿里来到我们这里，就是为了这个。不知你有什么想法?”
　　法图麦听到父亲这番明确的提议后，害羞地低下头，沉默不语。穆圣看懂了女儿的心思，高兴地说：“安拉乎艾克白勒（安拉至大）！女儿的沉默就是对求婚同意的表示。”
　　从以上传述中可以看出，法图麦在择偶时注重的是知识和信仰。她要选择一位有知识，虔诚敬畏安拉，愿为安拉之道无私奉献的人作为终生伴侣。
　 　伊斯兰教规定，在婚姻中，男方应向女方交付一定的聘礼，以表示自己对女方的诚意，聘礼的多寡应视男方的经济能力。当法图麦同意阿里的求婚后，穆圣问阿 里：“阿里啊!你有什么东西可以作为聘礼?”阿里立即回答说：“我只有一把宝剑，一匹马、一件铠甲，还有一头帮我在果园中浇水的骆驼。”穆圣说：“宝剑和 战马是你必须用的，你要用它保卫安拉的正道，与多神教徒作战，那头骆驼，你要用它拉水浇灌果园，就用那身铠甲作为聘礼。”阿里听到穆圣同意这门婚事，感到 非常高兴，立即把铠甲卖了，换得480个迪尔汗，交给了穆圣，作为给法图麦的聘礼。
　　穆圣把阿里赠送给法图麦的聘礼480个迪尔汗全部买成嫁妆。他让比拉勒购买香水，让艾布·拜克尔购买衣服和家里的一些必需品，穆圣给法图麦的嫁妆总共只有16样，一件衬衫，一顶戴头，一件长衫，一床用大枣树叶编织的草席，一张床，一个磨等。
　　阿里与法图麦成婚了，先知穆圣亲自为他们主持了婚礼仪式。在婚礼的最后，穆圣为他们做了都阿宜：“主啊！降恩赐给这两个孩子吧！祈求安拉慈悯他俩的家庭和后代。”
　 　新婚夫妇的生活过得很甜美，但是也十分艰苦。阿里给人担水挣点力气钱；法图麦给人磨粮食挣点加工费。俩人都很辛苦。法图麦天天推磨，两只手上起了许多血 泡；阿里担水回来，常常累得胸口痛。虽然家境贫寒，房屋简陋，一无所有，但她非常知足，并尽心尽力地操持家务，尽自己的一切努力帮助丈夫的事业，让丈夫感 觉到家庭的温馨。正如《古兰经》说：“他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。”（30：21）法图麦与阿里 正是这节经文的真实写照。一天穆圣问阿里：“你的妻子法图麦怎么样？”阿里立即回答说：“在安拉的道路上，她确是一位得力的内贤助。”阿里还说：“只要回到家里，见到法图麦，我的一切忧伤和劳累全部消失。”

　　爱美之心，人皆有之， 法图麦作为一位妻子，也希望能够拥有漂亮的衣服，美丽的金银首饰，但她从未向阿里索要过任何东西，她知道，在伊斯兰教的发展处于最关键的时刻，最需要的就 是无私的奉献。所以，无论遇到什么困难，法图麦都尽量自己去解决，以便减轻阿里的负担。有一次，法图麦家里的食物所剩无几，快要断炊了，法图麦把仅有的一 点吃的留给了孩子，而她自己忍饥挨饿。第二天，阿里吃完饭，还感觉不饱，便叫法图麦再给些吃的，法图麦把家里无炊下锅的事告诉给阿里，阿里对法图麦说： “你怎么不告诉我呢？以便我想办法解决。”法图麦说：“我不希望你给你增加负担。”
　　在这一时期，法图麦除了做一些家务事外，还帮助穆圣宣传伊斯兰教，教授妇女伊斯兰知识，甚至随穆圣参加抵抗敌人的战役，在后方护理伤员。

                              五、慷慨好施的法图麦
　　穆圣生活的年代，社会分配极不公平，部落贵族挥金如土、妻妾成群、奴仆蚁集，而平民百姓一贫如洗、衣不遮体、食不果腹，到处都是乞丐。穆圣在奉安拉之命宣传伊斯兰教 后，极力维护奴隶和穷人的权力，大力宣传乐善好施的思想，以建立社会公正，维护穷人应有的权力。穆圣的女儿法图麦也像其父亲一样，把自己拥有的一切都奉献 在安拉的道路上，尽自己的一切努力去帮助那些穷人，只要遇到需要帮助的人就慷慨解囊，有时甚至自己宁愿饿着，也不让伸手乞讨的穷人失望，或空手而归。在施 舍方面法图麦的确为穆斯林树立了榜样。历史书上关于法图麦施舍济贫的光辉事迹数不胜数，这里列举几例：
　　. 法图麦结婚时，穆圣用阿里的聘礼给法图麦买了一件新衬衫，在新婚那天晚上，法图麦正在礼拜，突然有一位穷人来到门口大声说：“先知的后裔啊！请帮帮我，哪怕是给我一件旧衬衫。”
　 　法图麦只有两件衬衫，一件是她穿了多年的旧衬衫，另一件是她父亲穆圣为她的新婚买的新衬衫。法图麦舍不得把父亲的礼物赠给门口的穷人，准备把那件旧衬衫 施舍出去。但她立即想起了《古兰经》第三章92节经文：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。”她立即改变了主意，把那件新的衬衫施舍给了 那个穷人。
　　第二天晚上，穆圣看到女儿穿着原来的那件旧衬衫，就问她：“你怎么不穿我送你的那件新衬衫呢？”法图麦说：“我施舍给穷人了。”“如果你为你的丈夫穿上那件新衬衫不是更好吗？”穆圣对法图麦说。法图麦回答说：“我从你身上学到了奉献精神，我的母亲赫蒂彻把自己所有钱财 给了你，你又把钱财全部奉献在安拉的道路上，以至你手无分文，甚至有一天，一位穷人来向你乞讨一件衬衫，你连一件衬衫都没有，对自己手中没有东西施舍给穷 人而感到内疚。所以安拉降启示说：‘你不要把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你变成悔恨的受责备者。’（17：29）”穆圣被法图麦的虔诚 感动得流下了泪水。
　　法图麦是伊斯兰先知的女儿，她完全可以过上贵族的生活，但穆圣教育她，穆斯林的一生是为人民奉献的一生，是为人们排难解 忧的一生，穆斯林应该为建立和平、公正、友爱的社会奉献自己的一切，对于穆斯林来说，真正的享受是在后世，而非今世。法图麦就是在这样的教育环境中成长 的，加上她本人的勤奋努力和对穆圣教导的严格遵循，她成为了伊斯兰最杰出的女性，成为了穆斯林妇女最优秀的楷模。

                         六、法图麦与父亲同甘共苦
　　据历史记载，有一天，穆圣外出宣教，在回家的路上，被一伙地痞歹徒把垃圾扔在头上。穆圣回到家里，法图麦立即拿水给穆圣洗头，一边擦，一边流泪。穆圣安慰说：“女儿啊！不要哭泣，安拉会保佑你的父亲，免遭敌人的伤害。”
　　有一天，麦加多神教徒煽动艾布·者黑勒阻止穆圣传教。穆圣在卡尔礼拜时，艾布·者黑勒把一个羊下水扔在穆圣头上，旁边的多神教徒起哄嬉笑，没有一个人敢上去保护穆圣。法图麦听到消息后，立即跑去，帮助穆圣擦去身上的污垢，并愤怒地诉斥多神教徒的恶行，用自己的身体保护穆圣。
　　在他们初到麦地那的 当年，先知穆圣的家庭和亲属都过着同普通穆斯林大众一样的清贫日子，一方面是因为伊斯兰初兴，百废待兴，整个穆斯林社会都不富裕。安拉的使者以身作则，带 头俭朴生活。他常常在开饭的时刻看到有穷苦的穆斯林旅行者来到，他先让客人饱餐，自己和家人却甘愿少吃些，或饥饿一顿。
　　有一次，安拉的使者长途旅行返回麦地那，他先到清真寺礼 拜，然后，路经女儿的家，进去看看他们的日子过得如何。法图麦热情地迎接父亲的到来，但是禁不住哭了起来，先知穆圣说：“女儿见到父亲应当高兴，为什么哭 呢？”女儿说：“父亲啊！您是安拉的使者，我不忍心看到您面色苍白，穿着很旧的衣服。”“女儿啊！”安拉的使者穆圣说：“不要哭，安拉派遣你的父亲承担了 一项伟大的使命，要让世界上每一所房子和帐篷里的人，不论在城市或者乡村，都能感受安拉的恩德。这个事业给每个归信正道者带来光荣，给抗拒者带来耻辱。但 是，这个事业，就像昼夜来临一样，必然有结束的时候。”
　　法图麦在家中是一位完美的贤妻良母，而且她与初建的整个穆斯林社会风雨同舟、休戚与共，时刻关心着她的父亲和穆斯林大众，积极地参与各种社会运动。平日里，她经常到清真寺去，关怀在那里居住的贫苦穆斯林，那些人孤身在外，没有家庭。
　　在吴侯德战役之后，她充当战地医护人员，护理从前线撤下来的伤病员。在壕沟战役中，她参加了妇女连队，奔赴前线，在营地里为将士们做饭，晚上领着妇女们做礼拜。

                   七、法图麦对子女的教育
　　母亲对子女的教育具有重要的作用，所以说，母亲是孩子的第一位老师。法图麦与阿里结婚后生有两个儿子，哈桑和侯赛因。他们被穆圣称为后世乐园青年人的领袖，在历史上，他们受到了穆斯林的热爱和尊敬。这一切都与法图麦的教育有着密切的联系。
　 　法图麦特别重视孩子的教育，并通过各种方法鼓励孩子学习知识，加强信仰。据圣训经记载，当哈桑7岁时，法图麦对他说，你去清真寺里听你爷爷在讲什么，然 后回来把听到的讲给我听。哈桑遵照母亲的吩咐，每当穆圣在清真寺里发表演讲，或传达安拉的启示时，哈桑就去清真寺里，坐在一个角落，静静地聆听穆圣的演 讲。小小的他能够把穆圣的演讲一字不漏地讲述给法图麦，甚至能够背诵穆圣传达的新的启示。一天，阿里回到家里，法图麦把穆圣宣读的新的启示诵读给阿里听， 阿里奇怪地问：“你没有去清真寺，从哪里学到这节经文？”法图麦指着在一旁玩耍的小哈桑说：“是你儿子教给我的。”

                              八、法图麦的虔诚
　 　作为虔诚的穆斯林首先要有高尚的道德情操，大公无私的奉献精神，更重要的是要笃信安拉，坚守拜功，经常赞颂安拉，尤其要坚持完成夜功拜。《古兰经》说： “夜里，你应当以小部份时间向他叩头，以大部份时间赞颂他。”（76:26）又说：“他们在夜间只稍稍睡一下。”（51:17）法图麦的确认真严格地遵循 了这些经文。无论白天有多忙，有多累，但她都要坚持礼夜间拜，从不松懈。哈桑巴士拉说：“在穆圣的教民中，没有人能比法图麦虔诚，也没有人能比法图麦礼过的拜多。有时候，法图麦因礼拜双脚都站肿了。”
　　穆圣爱法图麦，除了父亲对女儿的天伦之爱外，更重要的是因为法图麦的善良、仁慈、纯洁和对安拉的虔诚。正因为此，穆圣多次对人们说：“法图麦是我的一部分，谁对她不敬，就是对我不恭；谁热爱她，就是热爱我。”
　　安拉为穆圣的后裔涤净了灵魂的一切污垢，他们自出生的一开始，就纯洁不染，品德高尚。据欧麦尔·本·艾比·色勒麦说：当“先知 的家属啊！真主只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。”这节经文下降时，穆圣正在温母·萨勒麦的房间，他把阿里、法图麦、哈桑和候赛因叫来，穆圣把他的大 衣盖在法图麦、哈桑和候赛因的头上，阿里站在后面，穆圣便祈求安拉说：“主啊！这就是我的家属，求你消除他们的污秽，洗净他们的罪恶。”站在旁边的圣妻温 母·萨勒麦对穆圣说：“安拉的使者啊！我和他们一样，是你的家属吗？”穆圣说：“你只是我的妻子，你是善良的人。”也正是因为此，穆圣把法图麦称为“穆斯 林妇女的领袖”，要求所有穆斯林都以法图麦为楷模，学习她为主道奉献的精神，学习她刻苦耐劳、艰苦朴素、乐善好施、助人为乐的风尚。
　　在麦加 光复几年之后，尊贵的安拉的使者病倒了，他在病榻上对女儿法图麦低声耳语了几句，法图麦立即泪流满面，接着，他又对她喃喃地说了几句，法图麦便喜笑颜开， 顿时高兴了。在先知穆圣归真之后，圣妻阿依舍太太问法图麦：“你那天为什么听到主的使者说话先哭后笑？”法图麦如实地向她的继母禀告，父亲先对我说：“安 拉的命令已到，他不久就要归主了。听了这话，我就克制不住流下了眼泪。后来，父亲又接着对我说，他逝世之后，家属中第一个随他而去的是我，我将到天堂里永 远陪伴着父亲。为此，我又高兴了起来。”
　　一天早晨，法图麦突然感觉到身体不适。那天下午，她邀请来了亲密的好友萨勒玛太太，帮助她做了大 净，换了一身干净衣服。然后，法图麦要求把她抬到庭院中躺下，派人去把她的丈夫阿里请回家。阿里赶回家，推门看见妻子卧在庭院的中央，十分惊慌，立即蹲下 身子，问候妻子。法图麦安详地说：“我同安拉的使者约会的时间就在今日了。”阿里顿时泪如雨下，耳边只听贤妻的柔声细语在宽慰和嘱咐他，法图麦把身后的一切家事和儿女都托付了给他，并且说，她的葬礼要从简，要平静。说完话，睁眼朝天看了看，又合上了眼皮。
　 　法图麦虽然年轻时就离开了人间，但她的善良、纯真、仁慈、慷慨，在历史的长河中一直被人们传承和赞颂，尤其他对安拉的虔诚信仰，对父亲的孝敬与顺从，对 子女的教育和培养，对丈夫的支持和关爱，对安拉之道的无私奉献，世世代代以来，已成为穆斯林效仿的优良传统。在物欲横流、道德沦丧、对子女教育渺茫的当今 世代，学习法图麦的光辉事迹，复兴她的优良传统，对社会的和平，人性的完美，家庭的和谐都具有重要的现实意义。