伊斯兰的人性与道德﹐是容易看到的社会现实﹐是对每一个穆斯林的品格规范要求﹐在这些道德原则之下﹐穆斯林的言行有制可依﹐有礼可遵﹐展现在人与人的交往之中﹐构成了一个美好的穆斯林社会氛围。 但是﹐这些社会现象和个人礼仪并非无根之木﹐无源之水﹐受一些地方的习惯传统﹐由少数道学文人的思想左右﹐而是可以追根究底﹐探求伊斯兰文明和社会规范的根源。 这样﹐对穆斯林社会的任何礼仪﹑伦理规范和道德行为﹐就不是单纯的表面化现象﹐而是与共同的伊斯兰价值观﹑人生观和宇宙观紧密联系﹐既不神秘离奇﹐也不杂乱无章﹐一切扎根于认主独一的信仰﹐形成顺理成章的合理文化体系。

　　在伊斯兰人性与道德的研究中﹐有许多常见 的关键词语﹐可以帮助我们从宏观上看到明确的纲目﹐条理分明。 例如﹐“泰格瓦”(taqwa)﹐意思是对造物主的认识和人类生存意义的理解﹐表明了主与人的关系﹐意识到真主对每个人的仁慈﹑权威﹑威严和公正。 因此﹐泰格瓦是一个穆斯林信仰层次的精神尺度﹐深浅有别﹐因人而异。 泰格瓦深的人信仰必定坚定﹐认定为主道奋斗的目标﹐不计较个人得失﹐泰山压顶不动摇﹐艰难困苦不变心﹐因为他的乐趣就在于时刻记念真主“吉克勒”(dhikr)﹐把一切困苦都看作是真主的考验﹐对自己心灵的净化。 泰格瓦表现的人性是在敬畏真主之中的行为指导﹐对真主忠诚﹐斋拜不撇﹐时刻以经训提醒自己﹐对家属和民众善良仁慈﹐绝无自私﹐助人为乐﹐努力为社会和他人奉献﹐克制人性中低劣的私欲“哈瓦”(hawa)﹐心向光明﹐五官躲避邪恶。 高贵的品格来自对真主的敬畏和忠诚“伊克拉斯”(ikhlas)﹐绝无口是心非的虚伪和当众表演的姿态﹐因为他的一切思想只有顺从真主的命令﹐克制真主的禁止﹐唯以德性而从之。善良发自内心“嘎尔伯”(qalb)的真情实义﹐不论明处或暗处﹐都感觉到真主在冥冥之中观察自己短暂的闪念和细微的行为﹐惧怕真主的惩罚﹐淡薄名利和享乐﹐胸怀坦白﹐光明磊落﹐只望取悦于真主﹐为后世快乐积累善功。 这就是伊斯兰信士的良知﹐由此而生的道德品行汇集成一个美好的伊斯兰社会﹐所有的人﹐善良都由真诚的信仰而来﹐互相以此勉励﹐以此监督﹐以此评论﹐全世界的穆斯林一体遵照﹐无有例外。

　　信仰的泰格瓦不是特殊训练的结果﹐也不是思想改造的成就﹐而是发自内心的愉快 ﹐这就是真主造化的原始人性的本质。 伊斯兰的教育和引导﹐只是防止邪恶的干扰和消除腐败文化的污染﹐有些人从小开始容易习惯这样朴素的善良人性﹔也有些人浪子回头﹐返回到自然的纯洁心灵﹐他们都是愉快的人。 真主派遣的历代侍者从来没有强人所难﹐武力征服﹐无不以理性教化愚昧的民众﹐引导万众归心﹐创建良好道德风尚。 《古兰经》说﹕“他们信道﹐他们的心境因记忆真主而安静﹐真的﹐一切心境因记忆真主而安静。”(13﹕28)

　　信仰真主是人性的本然﹐因为真主在造化人类之初﹐人类的灵魂和理智承认了真主是造化万物和掌管万物的主宰﹐表示必须服从真主的命令。 《古兰经》说﹕“当时﹐你的主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔﹐并使他们招认。 主说﹕‘难道我不是你们的主吗?’ 他们说﹕‘怎么不是呢? 我们已作证。’”(7﹕172)

　　凡是有信仰理智的人﹐都很明确自己的归宿和前途﹐必然回归到真主那里﹐面见真主。 到那时﹐“惟带着一颗纯洁的心来见真主者﹐得其裨益。 乐园将被带到敬畏者的附近。”(26﹕89-90) 真主对敬畏者许诺说﹕“安定的灵魂啊﹗ 你应当喜悦地﹐被喜悦地归于你的主。”(89﹕27-28)