幸福生活的途径(续)
10- 在消除忧愁和烦恼最有益的因素中：当仆人遭到各种不幸时，他应当以着可能比此更坏的估计来减轻它，以此锻炼自己。如果他这样做了，让他尽可能地放轻松，以 着这种锻炼、这种有意义的努力，他所有的忧愁和烦恼也随之失去。换句话说：努力可以带来各种幸福，顺利地消除对仆人的各种伤害。
当解决了各种担 心、厌烦和贫穷的因素，没有他不喜爱的事情，让他以着心平气和、培养自身的方式去谨防它，不然，他应当竭尽全力地警惕这一切，锻炼自己能够承担各种不幸， 减轻和消除更严重的灾难。尤其是当他根据自己的能力使自身忙于保卫免遭各种不幸的时候，他在锻炼自己的同时，致力于有意义的事情，消除对各种灾难的忧虑， 努力奋斗，更新能力，抵抗各种灾难，与此同时，依赖并坚信真主。毋庸置疑，对于这些事情在获得喜悦和心胸开朗方面，有着重大的意义，同时仆人还希望获得真 主的报酬和赏赐，无论是迅速的话是缓慢的。这是经验之谈，是许许多多人试验的结晶。
内心的力量，勿烦躁不安和不幻想
11-对于精神病最有效的治疗，同时也是对身体的疗法：内心的力量，以及不为导致罪恶的思想和受到幻想的影响而烦躁不安。因为人一旦顺服了幻觉，他的心就会受到各种影响——恐惧和病症等等。
恼怒和烦乱属于使人痛苦的因素，谁猜测会发生灾难和失去所爱，他就会遭到各种忧愁、烦恼、心灵和身体方面的疾病，以及影响及其恶劣的精神崩溃症，人们确已见到很多这方面的伤害。
托靠和依赖真主
12- 内心依赖真主、托靠真主，不向幻想妥协，任何罪恶的幻觉都不能控制他。坚信真主，渴望真主的恩典，那所有的忧愁和烦恼都不能侵犯他，各种身体和心灵的疾病 也会随之消失，内心可以获得各种无法描述的力量、开朗和愉快。有多少医院住满了犯有罪恶幻想的病人，这种事情又影响了多少坚定的心灵，更何况是心灵软弱的 人呢？又有多少人犯有痴呆症，康复来自于真主，他援助那些为了获得加强有益于内心因素而努力的人，消除他的不安。清高的真主说：
【谁信托真主，他将使谁满足。】 即：真主使他满足于所有他重视的教门和世俗方面的事情。
托 靠真主使内心的坚定，任何幻觉都不会影响他，任何事件都不会使他焦虑不安，因为他知道那是内心软弱的标志——毫不实际的沮丧和不安，与此同时，他知道真主 负责所有托靠真主者的事务，他坚信真主，相信真主的许约，那么，他的忧愁和烦恼也随之消失，困难变为容易，忧伤变成愉快，害怕变为平静。我们向清高的真主 祈求宽恕，恩赐我们坚定的心灵和完美的托靠，真主负责托靠者所有的幸福，消除他的一切灾难和伤害。
用正义与伤害对比
13-在先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的言词中提到：“男信士不要恼怒女信士，如果他不喜爱她的某一品性，那么，他会喜爱她的另一品性。”
我们从中可以获得两大益处：
第 一：指导人们与妻子、亲戚、朋友和工人之间的交往，每个人之间都有一种联系，你应该培养自己，每个人都会有缺陷、不足和可憎的事情，如果你发现了它，你应 当用它与你应尽的职责对比，或者你应当加强联系和保持友爱，记起对个人和集体的利益与宗旨，原谅不愉快的行为，重视美德，保持交往和联系，你就会获得完美 的喜悦。
第二：消除忧愁和烦恼，留下真诚，持之以恒地履行各种主命和嘉行的职责，从而获得双重的休息。谁没有遵循先知穆罕默德（愿主赐福之，并使 其平安）的这个教导，那么他就会颠倒是非，倾向卑鄙的行为，无视美德，他一定会忧愁不安，他一定会被困扰在自己与自己的喜爱者之间，失去许多每个人都应应 尽的职责。
许多有崇高理想的人，他们在各种灾难和忧愁面前能够坚忍和镇静的锻炼自己，但是在微不足道的小事面前却感不安，真诚被困扰，这是因为他 们注重在大事跟前培养自己，而放弃小的事情，从而使他们自身受到伤害，影响了他们的休息，明智者培养自身适应所有的大、小事情，并且祈求真主援助，绝不会 把自身委托给自己，即使一刻也罢！这时所有的大小事情对他都是简单易行的，剩下的是内心安静、舒适。
14-理智者知道自己在今世中真正幸福、平安 的生活是非常短暂的，他不应该把有限的生命浪费到忧虑之中，因为那样有违正确的生活方式，他把有限的生命多数用到忧虑和烦恼之中，这在善人与恶人之间是没 有区别的。但是信士能够实现这个丰富份额，有益的福分，无论是现在还是将来。
用享受的恩典与灾难对比
15-当他遭受灾难或担心时，他也应当以他所获得的教门和世俗方面的恩惠与他所遭受的灾难相互比较，在比较的时候，他会明白自己享受着许许多多的恩典，所遭到的灾难微不足道。
同 样，他也可以以害怕发生对自己有伤害的事情与他享受的各种平安对比，不要放弃任何一个极小的可能性，应掌握许多强有力的忍耐力，以此消除他的忧虑与不安， 尽最大能力承受可能会遇到的事情，他应当培养自己处理各种事情的能力，如果发生了，尽力消除没有发生的，消除或减弱已经发生的。
16-在有意义的事情中：你应当知道别人对你的伤害，尤其是恶言恶语，它不能伤害你，但却能伤害他们，除非是你的内心注重它，允许它控制你的感官，如果是那样的话，它能伤害你，就像能伤害他们一样。如果你没有为它留下希望，它就不能伤害你丝毫。
17-你应当知道：你的生活跟随着你的思想，如果思想为你带回的是有益于你的教门或今世的生活，那么，你的生活就是幸福美满的；否则，事情的结局是与此相反。
只求来自于真主的报酬
18-在消除忧愁最有意的事情中：你当寻求来自于真主的报酬，如果你善待你应该善待的人，或善待没有义务必须要善待的人，那么，你当知道：这是你与真主的交往。你不要希望受恩者的感谢，就像真主在叙述他真正仆人的特征时说：
【（他们说）我们只为爱戴真主而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。】
这种被证实在与妻室子女的交往之中，以及你与他们间紧密的联系，你何时培养自身停止对他们的伤害，你确已何时得到了休息。
休息需要遵循美德，并根据个人能力履行它，不要为了获得它而责成自己力所不及的，导致你不安，当你走在蜿蜒曲折的道路时，这是哲理，你当化忧愁为力量，以此增加真诚的美味，消除忧伤。
19-把一切有意义的事情放在自己的面前，努力实现它，不要回顾有伤害的事情，以免由于迷恋它而带来各种忧伤和烦恼的因素，你当借助休息和聚精会神完成重要的工作。
当解决了各种担 心、厌烦和贫穷的因素，没有他不喜爱的事情，让他以着心平气和、培养自身的方式去谨防它，不然，他应当竭尽全力地警惕这一切，锻炼自己能够承担各种不幸， 减轻和消除更严重的灾难。尤其是当他根据自己的能力使自身忙于保卫免遭各种不幸的时候，他在锻炼自己的同时，致力于有意义的事情，消除对各种灾难的忧虑， 努力奋斗，更新能力，抵抗各种灾难，与此同时，依赖并坚信真主。毋庸置疑，对于这些事情在获得喜悦和心胸开朗方面，有着重大的意义，同时仆人还希望获得真 主的报酬和赏赐，无论是迅速的话是缓慢的。这是经验之谈，是许许多多人试验的结晶。
内心的力量，勿烦躁不安和不幻想
11-对于精神病最有效的治疗，同时也是对身体的疗法：内心的力量，以及不为导致罪恶的思想和受到幻想的影响而烦躁不安。因为人一旦顺服了幻觉，他的心就会受到各种影响——恐惧和病症等等。
恼怒和烦乱属于使人痛苦的因素，谁猜测会发生灾难和失去所爱，他就会遭到各种忧愁、烦恼、心灵和身体方面的疾病，以及影响及其恶劣的精神崩溃症，人们确已见到很多这方面的伤害。
托靠和依赖真主
12- 内心依赖真主、托靠真主，不向幻想妥协，任何罪恶的幻觉都不能控制他。坚信真主，渴望真主的恩典，那所有的忧愁和烦恼都不能侵犯他，各种身体和心灵的疾病 也会随之消失，内心可以获得各种无法描述的力量、开朗和愉快。有多少医院住满了犯有罪恶幻想的病人，这种事情又影响了多少坚定的心灵，更何况是心灵软弱的 人呢？又有多少人犯有痴呆症，康复来自于真主，他援助那些为了获得加强有益于内心因素而努力的人，消除他的不安。清高的真主说：
【谁信托真主，他将使谁满足。】 即：真主使他满足于所有他重视的教门和世俗方面的事情。
托 靠真主使内心的坚定，任何幻觉都不会影响他，任何事件都不会使他焦虑不安，因为他知道那是内心软弱的标志——毫不实际的沮丧和不安，与此同时，他知道真主 负责所有托靠真主者的事务，他坚信真主，相信真主的许约，那么，他的忧愁和烦恼也随之消失，困难变为容易，忧伤变成愉快，害怕变为平静。我们向清高的真主 祈求宽恕，恩赐我们坚定的心灵和完美的托靠，真主负责托靠者所有的幸福，消除他的一切灾难和伤害。
用正义与伤害对比
13-在先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）的言词中提到：“男信士不要恼怒女信士，如果他不喜爱她的某一品性，那么，他会喜爱她的另一品性。”
我们从中可以获得两大益处：
第 一：指导人们与妻子、亲戚、朋友和工人之间的交往，每个人之间都有一种联系，你应该培养自己，每个人都会有缺陷、不足和可憎的事情，如果你发现了它，你应 当用它与你应尽的职责对比，或者你应当加强联系和保持友爱，记起对个人和集体的利益与宗旨，原谅不愉快的行为，重视美德，保持交往和联系，你就会获得完美 的喜悦。
第二：消除忧愁和烦恼，留下真诚，持之以恒地履行各种主命和嘉行的职责，从而获得双重的休息。谁没有遵循先知穆罕默德（愿主赐福之，并使 其平安）的这个教导，那么他就会颠倒是非，倾向卑鄙的行为，无视美德，他一定会忧愁不安，他一定会被困扰在自己与自己的喜爱者之间，失去许多每个人都应应 尽的职责。
许多有崇高理想的人，他们在各种灾难和忧愁面前能够坚忍和镇静的锻炼自己，但是在微不足道的小事面前却感不安，真诚被困扰，这是因为他 们注重在大事跟前培养自己，而放弃小的事情，从而使他们自身受到伤害，影响了他们的休息，明智者培养自身适应所有的大、小事情，并且祈求真主援助，绝不会 把自身委托给自己，即使一刻也罢！这时所有的大小事情对他都是简单易行的，剩下的是内心安静、舒适。
14-理智者知道自己在今世中真正幸福、平安 的生活是非常短暂的，他不应该把有限的生命浪费到忧虑之中，因为那样有违正确的生活方式，他把有限的生命多数用到忧虑和烦恼之中，这在善人与恶人之间是没 有区别的。但是信士能够实现这个丰富份额，有益的福分，无论是现在还是将来。
用享受的恩典与灾难对比
15-当他遭受灾难或担心时，他也应当以他所获得的教门和世俗方面的恩惠与他所遭受的灾难相互比较，在比较的时候，他会明白自己享受着许许多多的恩典，所遭到的灾难微不足道。
同 样，他也可以以害怕发生对自己有伤害的事情与他享受的各种平安对比，不要放弃任何一个极小的可能性，应掌握许多强有力的忍耐力，以此消除他的忧虑与不安， 尽最大能力承受可能会遇到的事情，他应当培养自己处理各种事情的能力，如果发生了，尽力消除没有发生的，消除或减弱已经发生的。
16-在有意义的事情中：你应当知道别人对你的伤害，尤其是恶言恶语，它不能伤害你，但却能伤害他们，除非是你的内心注重它，允许它控制你的感官，如果是那样的话，它能伤害你，就像能伤害他们一样。如果你没有为它留下希望，它就不能伤害你丝毫。
17-你应当知道：你的生活跟随着你的思想，如果思想为你带回的是有益于你的教门或今世的生活，那么，你的生活就是幸福美满的；否则，事情的结局是与此相反。
只求来自于真主的报酬
18-在消除忧愁最有意的事情中：你当寻求来自于真主的报酬，如果你善待你应该善待的人，或善待没有义务必须要善待的人，那么，你当知道：这是你与真主的交往。你不要希望受恩者的感谢，就像真主在叙述他真正仆人的特征时说：
【（他们说）我们只为爱戴真主而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。】
这种被证实在与妻室子女的交往之中，以及你与他们间紧密的联系，你何时培养自身停止对他们的伤害，你确已何时得到了休息。
休息需要遵循美德，并根据个人能力履行它，不要为了获得它而责成自己力所不及的，导致你不安，当你走在蜿蜒曲折的道路时，这是哲理，你当化忧愁为力量，以此增加真诚的美味，消除忧伤。
19-把一切有意义的事情放在自己的面前，努力实现它，不要回顾有伤害的事情，以免由于迷恋它而带来各种忧伤和烦恼的因素，你当借助休息和聚精会神完成重要的工作。
热门关键词: 途径
上一篇：幸福生活的途径(续)
下一篇：《古兰经》中的数字奥秘
相关新闻
- • ·幸福生活的途径（一）(2015-09-06)
- • ·幸福生活的途径(续)(2015-09-07)
