演讲时间：2016年4月2日
演讲地点：南关清真寺

亲爱的穆斯林同胞们：

让我们继续学习《古兰》第九十四章——开拓章。伟大的真主说：“难道我没有为你而开拓你的胸襟吗？我卸下了你的重任，即使你的背担负过重的，而提高了你的声望，与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易，当你的事务完毕时，你应当勤劳，你应当向你的主恳求。”（94:1-8）之前我们已经讲过这一章下降的历史背景，以及第一节经文。

同胞们：穆圣（祈主福安）和他的众圣门弟子在短暂的历史时期，所取得的成绩是空前绝后的，其原因是什么呢？如今我们全球有16亿之多的穆斯林，是世界人口的五分之一，平均每五个人当中就有一位穆斯林。如此多的穆斯林、众多穆斯林国家、有丰厚的资源，为何如此苦不堪言？为何穆斯林世界到处动荡不安？我们当扪心自问，静坐常思己过！每一位关心穆斯林大众的有识之士内心在流血！真主啊！我们的出路何在？
伟大的真主在本章当中其实已经告诉了我们答案，可以把它总结为六句话：宽以待人、严于律己、内强外树、充满自信、勤劳吃苦、肯求真主。

第一：宽以待人。我们当以博大的胸怀对待他人。穆圣（祈主福安）以他博大的胸怀征服了人心，所以伊斯兰才得以广泛的传播，而不是凭借武力。

当年穆圣（祈主福安）在麦加受尽了多神教徒的迫害，徒步至塔伊夫，宣扬伊斯兰。在那里见到了三位部落的首领，给他们讲述了伊斯兰。对方不但没有接受，并且冷嘲热讽对待穆圣（祈主福安）。其中之一嘲笑说：“难道除你外，真主再也找不到第二个人吗？”不仅如此，他们还雇佣当地的愚人攻击先知，并恶言驱逐他。穆圣（祈主福安）的踝骨被砸得血淋淋的，两只鞋都被鲜血染红了。载德极力保护先知，以致头被砸破了。

就这样穆圣（祈主福安）悲痛万分地返回麦加的路上，行至盖勒尼.迈纳兹利时，真主给他差来吉卜利里及负责山岳的天使，他请穆圣下令，把麦加人压在艾赫舍比的两座山下。但穆圣（祈主福安）说：“我祈祷真主从他们的后辈中产生崇拜独一的真主、不举伴真主的人。”

这种博大胸怀正是伊斯兰强大的重要因素，而当今的我们所缺乏的恰恰是这一点。不要说对非穆斯林宽仁大度，就连自己的穆斯林兄弟都异常苛刻。我们穆斯林内部有不同的观点、不同的学派实属正常，是真主的意欲。甚至穆圣（祈主福安）说：“我的民众有不同的观点是真主的怜悯！”这说明了伊斯兰文化百家争鸣，先进发达！

每当非穆斯林怀着既好奇又崇敬的心情，胆怯地踏入清真寺的时刻，正是我们宣扬伊斯兰的好时机，遗憾的是一些人用粗暴的语言拒人于千里之外。表面上看似乎维护了教门，其实那种行为严重地破坏了教门，阻止他人进入清真寺、加入伊斯兰。所以说在维护清真寺的神圣性的同时应该面对所有世人开放清真寺。我们只有拓宽自己胸怀，宽以待人，才能摆脱现实的种种困境。

第二：严以律己。真主说：“我卸下了你的重任，即使你的背担负过重的，”“نقيض”一词原意指牲畜身上的驮子由于沉重，而发出的声音。王静斋阿訇对本节经文的翻译：我卸下了压迫你的脊梁嚓嚓响的重担。那么这个“重担”1：所指的是穆圣（祈主福安）的使命。2：指罪过，既真主饶恕了穆圣的罪过。正如《胜利》章当中所说：“我确已赏赐你一种明显的胜利，以便真主赦免你以往的和将来的过失”（1-2）

所有的先知都是被保护不会犯错的，那么此处“罪过”指的是微乎其微的过失。正如《皱眉》章当中所称述的那样：有一天穆圣（祈主福安）正在和麦加的几个贵族交谈，给他们讲述伊斯兰，就在这个时候一位盲人来到先知跟前要求学习教门的知识，先知稍皱了一下眉头，转过身去……   随即真主就降下了：“他曾皱眉，而且转身离去，因为那个盲人来到他的面前。你怎能知道呢？他也许能受薰陶，或听忠告，而蒙教益。至於自满者，你都逢迎他，他不受薰陶，于你何干？至于殷切地来请教你，而且心怀敬畏者，你却怠慢他。绝不然！这确是一种教训。”（85：1—11）

由于如此轻微的过失真主责怪了穆圣（祈主福安）。那么小过失为何又成为罪过呢？是因为穆圣（祈主福安）的品位崇高，容不得半点过失。再者先知的高度自责的态度，所谓严以律己！

伊本·凯西勒在其经注中说：“穆民和伪信士的区别在于：穆民视罪恶重如泰山，伪信士视罪恶轻如鸿毛！”我们的现状则是宽以待己、严已律人，正好与经训的要求相反。在妄断他人没有信仰的时候，先斟酌自己是否有信仰；妄言别人的礼拜无效的时候，先审视自己的拜功是否全美!（文字系马明财根据演讲录音整理）