演讲时间：2016年5月28日
演讲地点：南关清真寺新大殿

亲爱的穆斯林同胞们：

“难道我没有为你而开拓你的胸襟吗？我卸下了你的重任，即使你的背担负过重的，而提高了你的声望，与艰难相伴的，确是容易，与艰难相伴的，确是容易，当你的事务完毕时，你应当勤劳，你应当向你的主恳求。”（94:1-8）

今天我们学习《开拓》章最后一节经文“你应当向你的主恳求”（94:8），经堂语译为“你只贪爱在你的养主上。”

每一种语言的语序都是有规律的。一般来讲，阿拉伯语动词句的语序应是动词、主语、宾语（若是及物动词的话）。就这节经文而言，正常语序应为“فَارْغَبْ إِلَىٰ رَبِّكَ”，而《古兰》中却将宾语前置，其原因之一在于表示限定，意为“只”，所以经堂语直译为“你只贪爱在你的养主上”。

阿拉伯语中有一种稀奇的现象，即同一个动词本身兼具正反两层意义，或一个动词根据所需间接宾语的介词不同而产生正反两层意思。例如动词“رغب”可以跟两个介词，“رغب في”表示喜爱，“رغب عن”则表示讨厌。

真主嘱咐穆圣（祈主福安）道：“使者啊！你应当只贪爱你的养主给穆民预备的、永恒的乐园的恩典。”对穆圣（祈主福安）的嘱咐就是对我们的嘱咐，我们应当只贪爱后世永恒的恩典，而不应当贪爱短暂的今世。

喜欢今世的享受是人的秉性，但不应当贪爱今世的享受、轻视甚至忘记永恒的后世。换句话说：穆民不应当贪爱今世的享受，后世永恒的恩典则是应当贪爱的。

穆民追求的是两世的幸福和吉庆，“我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。”（2:201），但我们必须时刻铭记：“其实，后世是更好的，是更久长的。”（87:17）

穆圣（祈主福安）说：“现世的恩惠与后世的恩惠相比，就如同手指浸入大海再抽出后手指上残留的那一点。”

وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ
马坚先生译为“你应当向你的主恳求”，意为：以一种诚恳真挚的态度向真主祈祷，心中充满着希望，祈求真主应答祈祷。

“当你的事务（礼拜）完毕时，你应当勤劳”地向真主祈祷，“你应当向你的主恳求”。祈祷（都啊）非常重要，它由心中的渴望和口头的表达组成。

人类的理智是有限的，语言是苍白的。但为了便于理解和学习，我们可以将这一句总结为：恳求真主。

勤劳吃苦和恳求真主是分不开的，勤劳吃苦却不恳求真主，那么毫无裨益。


先知易卜拉欣的妻子哈吉莱在萨法和麦尔沃两座小山之间奔走寻水，并且每一趟都在向真主祈祷，最终真主恩赏了渗渗泉水。

穆民一定要认认真真、一丝不苟地做赛拜布，然后向真主虔诚祈祷，最终的结果是真主的意欲。

伊历二年（即斋戒成为定制的那年）斋月，发生了著名的白德尔战役，穆圣（祈主福安）做了周密的安排和部署，并且听从了圣门弟子的建议。

仅仅这些就足够了吗？不！

穆圣（祈主福安）一夜未眠，一直不停地向真主祈求实现对他的许诺，援助他胜利。他祈祷道：“主啊！实现你对我的许诺吧！主啊！如果这些穆斯林今天战死，以后没有人再来崇拜你了。主啊！如果你意欲，从今以后，永远没有人再来崇拜你了。”
穆圣（祈主福安）一直不停地祈求，以至于衣服从肩上滑落下来都没有感觉到。艾布·伯克尔把衣服披到他肩上，并劝道：“真主的使者啊！你已向你的养主诉求了很长时间，真主会实现对你的诺言。”

最终三百一十三名圣门弟子打败了由上千人组成的古莱氏军，取得了辉煌的战果，这是以少胜多的经典战例。

我们要向真主虔诚祈祷，因为一切工作的成功都凭真主的襄助。

大贤欧麦尔欲前往麦加朝觐辞别穆圣（祈主福安）时，穆圣（祈主福安）对他嘱咐：“我的兄弟！不要忘记为我们祈祷！”

“你应当向你的主恳求”（94:8）祈祷终有实现的一天，即使现世没有实现，后世一定会实现的。穆圣（祈主福安）说：“祈祷（都啊）就是功修。”又说：“祈祷是功修的精髓。”

这是《如何摆脱困难——开拓章学习心得》系列演讲的最后一次演讲，六次演讲可总结为：

第一、宽以待人；第二、严以律己；
第三、内强外树；第四、充满自信；
第五、勤劳吃苦；第六、恳求真主。