穆斯林的教子之道
伟大清高的真主在《古兰经》中告诫我们说：“信道的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石头为燃料的火刑”（《古兰》66：10）。这段经文要求我们每一个穆斯林，作为一个善良的人，一个对公益事业有用的人，不仅要保证自己不犯错误，还要保证家属不犯错误，远离罪恶。经文中提到的火刑就是罪恶的结局。
怎样预防罪恶的结局呢？除自身的操行修养外，还要在自己的家庭中尽到教育、指导之责。只有这样才能保护我们自己，保护我们的子女免遭将来的火刑。《古兰经》注释家们对“预防火刑”提出了多种见解。阿里说：“所谓预防就是对自己和家属实施伊斯兰教育和训练”。伊本·阿巴斯说：“预防火刑，就是切实的服从真主，远离真主所禁止的一切罪恶行为。命令家属纪念真主，那么真主就拯救你们，不致遭到火刑。”穆查希德说：“你们当敬畏真主，并嘱咐你们的家属也敬畏真主。”格达德说：“你命令家属服从真主，禁止他们违抗真主，并且帮助他们去实践真主的一切命令。如果发现他们有违背的广告，要加以斥责和制止。”
自来那种诸门造车，埋头苦干，独善其身，一门心思进天堂的作法，不是伊斯兰精神。关心大人，教育家属，指导子女，携手共进，履行主命积极善行才是穆斯林义不容辞的责任！穆圣打了一个的比喻：“你们每个人都是牧放者，由被牧放者上负责任。伊玛目偏袒将在被牧放的上爱质问，男人是牧放者，将从家属上被质问，人是主人钱财的牧放者，将由受牧放的上受质问，儿子是父亲钱财的牧放者，将受质问，你们所有的人都是牧放者，都将由职责方面被质问。”
作为父母，我们从自己所者——子女上受质问，能否过关？能否保护他们免遭那“其燃料是人与石头的火刑”？今世人，子女有错，进而触犯国家，被公安部门绳之以法锒铛入狱时，我们发现父母亲友施尽全身解数，托熟人，找门路，甚至不异变卖家产，使儿女早日出狱，足见父母爱子之心，然而我们为使子女免遭“其燃料是人与石头的火刑”做了些什么？应该做些什么呢？
清代大学者刘智在其名著《天方典礼》中对此作了详细阐述：父母其为父以慈，其道十：谨胎教、命美名、开乳、报牲、防患害、洁衣食、严教训、择师董学、量才授业、男婚女嫁，而为亲之道尽矣。意思是：作为父亲，要尽到父亲的职责，那就是慈爱。他的规则有十项：谨宁怀孕时期的胎教，自受孕进起就应节制七情六欲，检点自己的行为，学习礼仪，不做赿礼的事，不说赿礼的话，不闻恶声乱色，不食无益食品；子女出行后要起一个的，高雅有意义的名字，培养孩子进取之心；开乳；宰牲报答真主赐予的恩典；经常察看子女有无疾病疼痛，预防意外伤害；衣服饮食务必干净，教训子女务必严格，在子女求学的时候要选择能够遵循正道的贤良师长督促学习；谋求职业时，要察看他的兴趣志向，量才传授职业技能，使子女能自食其力；效力于国家、社会；男孩子长大成人要为其择妻配婚，女孩子长大成人要给她择夫出嫁。完成了这十项事情，才算尽到了作为父亲的职责。
这十项要求，强调了作为父母不仅要关心子女物质需求、身体成长、衣食住行，还要注重对子女的思想品德教育，使其全面发展，否则子女就会“气质不纯”、“言动无节”、“德行无成”，今世不能成为社会、国家有用人才，后世难免火狱之苦。
然而，我们十分痛心地看到，我们很多朵斯提，尤其是年轻的父母，没有尽到父母之现，没有保护好子女免遭火刑。改革开放以来，人们逐渐富贵起来，成了物质财富的“富有者”。可是有些人只成了重视物质财富的日积月累，苦心经营，发家致富，却不重视对家庭成员，特别是子女的思想品德教育等，甚至怂恿子女弃学经商，结交不法分子，致使他们置国法、教法于不顾，好吃懒做，不辨是非、养美丑颠倒，只知占有和享受，不知为别人、为社会尽责任，做賛，有的甚至无法无天，胡作非为，变成了危害社会的败类，造成了家庭的悲剧。
穆圣（愿主福安之）说：“教育孩子一次强于施粮一升，”足见教育子女的后要性和迫切性。古人云：“广积不如教子。”意思是说：“积累很多资财还不如教育好自己的孩子更重要。”这是很有见地的，天下做父母的甘心积财的目的无非是为了孩子，但如果子女教育不好，成了败家之子，甚至沦为罪人，陷入囹圄，纵有百万、千万、亿万家财，又有何幸福而言呢？清末爱国将领林则徐有幅对联写得好：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志，子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过”。这都是古人从诸多惨痛教训中总结出来的家训。时至今日仍足堪借鉴。我们每个做父母的都应引以为座右铭，切实为子女负责，对家庭负责，对社会负责，对教门负责，认真搞好子女教育，从小做起，从小事做起，防微杜渐，使孩子茁壮成长。
艾卜·胡勒莱传述：穆圣（愿主福安之）的外孙哈三拿起一枚别人施舍的枣子放进自己的嘴里。穆圣说：“快吐出，快吐出！你不知道我们是不吃施济品的人吗？”穆圣以身作则，先从自己亲属子女中开始，从小就教育孩子莫要贪食，要自食其力。从一枚枣子这样的小问题都非常重视给孩子心灵中产生的影响。艾卜哈非苏传述：我小时候在穆圣家中，一同，我手伸向盘子，正想吃时，忽听穆圣说：“孩子！念‘太思米’吃，用右手吃临近身边的，莫乱挑。”从此养成吃饭的习惯。
这则圣训告诉我们穆圣是非常细心的人，从小孩子吃饭的动作这一小事都非常注重礼节教育，从而培养孩子高尚的道德情操，养成良好的生活习惯。
重视礼教也好，重视学教也罢，如果父母不能言传身教，以身作则，那么将枉费心机，一事无成。道理很简单，家庭是棵连根树，开什么花，就结什么果，因因相袭，代代相传，所谓“仁孝之家无逆子”就是这个道理。做父母的平时无视国法教规，任意胡作非为抽喝嫖赌，满嘴脏话，对父母恶语相加，恣意虐待，那么子女则会看在眼里，记在心里，耳濡目染，自然会养成横志欺长的恶习。这样的例子在当今社会实在太多了。上梁不正下梁歪”就是这个道理。萨比台·白纳尼传述：有某个地方，有个儿子殴打他父亲，人们惊问道：“这是怎么的？儿子打老子，成什么体统？你不怕安拉的惩罚吗？”并且有人准备教训这个儿子，这时寻父亲顺道：“请你们众位起开吧，不要管，让他打个够，因为从前我就在此地打了我父亲，今天是因果报应。”所以古人告诫说，心术不可得罪于天地，言行要留好样于儿孙。
朵斯堤们，作为劝人行善，止人作恶的穆斯林，我们要当好“牧羊人”，看守好自己，保护好儿女，使他们既是一个好公民又是一个好穆民，只有这样我们才能有一个温馨的家庭，安定的社会，昌盛的国家。
怎样预防罪恶的结局呢？除自身的操行修养外，还要在自己的家庭中尽到教育、指导之责。只有这样才能保护我们自己，保护我们的子女免遭将来的火刑。《古兰经》注释家们对“预防火刑”提出了多种见解。阿里说：“所谓预防就是对自己和家属实施伊斯兰教育和训练”。伊本·阿巴斯说：“预防火刑，就是切实的服从真主，远离真主所禁止的一切罪恶行为。命令家属纪念真主，那么真主就拯救你们，不致遭到火刑。”穆查希德说：“你们当敬畏真主，并嘱咐你们的家属也敬畏真主。”格达德说：“你命令家属服从真主，禁止他们违抗真主，并且帮助他们去实践真主的一切命令。如果发现他们有违背的广告，要加以斥责和制止。”
自来那种诸门造车，埋头苦干，独善其身，一门心思进天堂的作法，不是伊斯兰精神。关心大人，教育家属，指导子女，携手共进，履行主命积极善行才是穆斯林义不容辞的责任！穆圣打了一个的比喻：“你们每个人都是牧放者，由被牧放者上负责任。伊玛目偏袒将在被牧放的上爱质问，男人是牧放者，将从家属上被质问，人是主人钱财的牧放者，将由受牧放的上受质问，儿子是父亲钱财的牧放者，将受质问，你们所有的人都是牧放者，都将由职责方面被质问。”
作为父母，我们从自己所者——子女上受质问，能否过关？能否保护他们免遭那“其燃料是人与石头的火刑”？今世人，子女有错，进而触犯国家，被公安部门绳之以法锒铛入狱时，我们发现父母亲友施尽全身解数，托熟人，找门路，甚至不异变卖家产，使儿女早日出狱，足见父母爱子之心，然而我们为使子女免遭“其燃料是人与石头的火刑”做了些什么？应该做些什么呢？
清代大学者刘智在其名著《天方典礼》中对此作了详细阐述：父母其为父以慈，其道十：谨胎教、命美名、开乳、报牲、防患害、洁衣食、严教训、择师董学、量才授业、男婚女嫁，而为亲之道尽矣。意思是：作为父亲，要尽到父亲的职责，那就是慈爱。他的规则有十项：谨宁怀孕时期的胎教，自受孕进起就应节制七情六欲，检点自己的行为，学习礼仪，不做赿礼的事，不说赿礼的话，不闻恶声乱色，不食无益食品；子女出行后要起一个的，高雅有意义的名字，培养孩子进取之心；开乳；宰牲报答真主赐予的恩典；经常察看子女有无疾病疼痛，预防意外伤害；衣服饮食务必干净，教训子女务必严格，在子女求学的时候要选择能够遵循正道的贤良师长督促学习；谋求职业时，要察看他的兴趣志向，量才传授职业技能，使子女能自食其力；效力于国家、社会；男孩子长大成人要为其择妻配婚，女孩子长大成人要给她择夫出嫁。完成了这十项事情，才算尽到了作为父亲的职责。
这十项要求，强调了作为父母不仅要关心子女物质需求、身体成长、衣食住行，还要注重对子女的思想品德教育，使其全面发展，否则子女就会“气质不纯”、“言动无节”、“德行无成”，今世不能成为社会、国家有用人才，后世难免火狱之苦。
然而，我们十分痛心地看到，我们很多朵斯提，尤其是年轻的父母，没有尽到父母之现，没有保护好子女免遭火刑。改革开放以来，人们逐渐富贵起来，成了物质财富的“富有者”。可是有些人只成了重视物质财富的日积月累，苦心经营，发家致富，却不重视对家庭成员，特别是子女的思想品德教育等，甚至怂恿子女弃学经商，结交不法分子，致使他们置国法、教法于不顾，好吃懒做，不辨是非、养美丑颠倒，只知占有和享受，不知为别人、为社会尽责任，做賛，有的甚至无法无天，胡作非为，变成了危害社会的败类，造成了家庭的悲剧。
穆圣（愿主福安之）说：“教育孩子一次强于施粮一升，”足见教育子女的后要性和迫切性。古人云：“广积不如教子。”意思是说：“积累很多资财还不如教育好自己的孩子更重要。”这是很有见地的，天下做父母的甘心积财的目的无非是为了孩子，但如果子女教育不好，成了败家之子，甚至沦为罪人，陷入囹圄，纵有百万、千万、亿万家财，又有何幸福而言呢？清末爱国将领林则徐有幅对联写得好：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志，子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过”。这都是古人从诸多惨痛教训中总结出来的家训。时至今日仍足堪借鉴。我们每个做父母的都应引以为座右铭，切实为子女负责，对家庭负责，对社会负责，对教门负责，认真搞好子女教育，从小做起，从小事做起，防微杜渐，使孩子茁壮成长。
艾卜·胡勒莱传述：穆圣（愿主福安之）的外孙哈三拿起一枚别人施舍的枣子放进自己的嘴里。穆圣说：“快吐出，快吐出！你不知道我们是不吃施济品的人吗？”穆圣以身作则，先从自己亲属子女中开始，从小就教育孩子莫要贪食，要自食其力。从一枚枣子这样的小问题都非常重视给孩子心灵中产生的影响。艾卜哈非苏传述：我小时候在穆圣家中，一同，我手伸向盘子，正想吃时，忽听穆圣说：“孩子！念‘太思米’吃，用右手吃临近身边的，莫乱挑。”从此养成吃饭的习惯。
这则圣训告诉我们穆圣是非常细心的人，从小孩子吃饭的动作这一小事都非常注重礼节教育，从而培养孩子高尚的道德情操，养成良好的生活习惯。
重视礼教也好，重视学教也罢，如果父母不能言传身教，以身作则，那么将枉费心机，一事无成。道理很简单，家庭是棵连根树，开什么花，就结什么果，因因相袭，代代相传，所谓“仁孝之家无逆子”就是这个道理。做父母的平时无视国法教规，任意胡作非为抽喝嫖赌，满嘴脏话，对父母恶语相加，恣意虐待，那么子女则会看在眼里，记在心里，耳濡目染，自然会养成横志欺长的恶习。这样的例子在当今社会实在太多了。上梁不正下梁歪”就是这个道理。萨比台·白纳尼传述：有某个地方，有个儿子殴打他父亲，人们惊问道：“这是怎么的？儿子打老子，成什么体统？你不怕安拉的惩罚吗？”并且有人准备教训这个儿子，这时寻父亲顺道：“请你们众位起开吧，不要管，让他打个够，因为从前我就在此地打了我父亲，今天是因果报应。”所以古人告诫说，心术不可得罪于天地，言行要留好样于儿孙。
朵斯堤们，作为劝人行善，止人作恶的穆斯林，我们要当好“牧羊人”，看守好自己，保护好儿女，使他们既是一个好公民又是一个好穆民，只有这样我们才能有一个温馨的家庭，安定的社会，昌盛的国家。
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