张维真
张维真,回族,甘肃临夏人。中国著名的穆斯林学者。 1963年生于甘肃临夏(河州)。 1982—1985年,在临夏外国语学校(原中阿学校)学习。 1986—1992年,学习于巴基斯坦国际伊大阿拉伯语言文学系。 1993—2004年,相继任教于甘肃临夏外国语校、广河外语职业学校等。 2004—2010年任纳家营伊斯兰文化学院院长。 2010年10月,任临夏外国语学校校长。
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怎样理解人的寿限与真主的定夺?
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2021-03-15 04:08:33 【来源:瀚歌】 点击:

问:色兰 ,张老师,今天读到一段古兰经 “不得真主的许可,任何人都不会死亡;真主已注定各人的寿限了。”这段经文是不是说每个人的寿数真主已经前定好了,也就是说精确到了哪一天哪一分哪一秒要离开这个世界。

但我们怎么解释现实中一些人为主观的因素,甚至好像是起到了决定性因素,比如意外事故中有人得到了及时的抢救而活了下来,相反,没人救他的话他则必死无疑。再比如,有人以自杀的方式结束了自己的生命,表面上看也好像是自己决定了自己的寿命长度,还有一些懂得延年益寿的人懂得如何保养自己的身体,结果就比其他人活的长,等等。

真主不是已经定好寿命的长短了吗?请问怎么正确理解这段经文呢?

答:回赛兰。其实,我们应该正确认识“真主定好每个人的寿限”的意义。

一、真主的一个重要属性是全知,即一个人寿数的长短,不能离开真主全知的范围。真主知道每个人能活多长时间,不管是正常的死亡,还是意外的死亡。一个人实际死亡的时间与真主对此的全知毫厘不爽。

二、真主赋予人类社会及这个宇宙不变的法则和规律,这个法则包括一个人寿命的长短及其客观原因。真主在古兰经中说“你不会发现真主的规律有所改变。”你所说的情况即属于这个内容。现在的人平均寿命比过去长,与现代人所享有的种种物质条件和舒适的环境不无关系;冬天人的死亡率明显高于夏天,与流感及其他疾病都有某种关联。以临夏市为例,冬天各清真寺的殡礼多于夏天,无不证明了这一点。这是真主宇宙法则和规律的一部分。

三、除了常见的客观因素,有时候会有一些不以人的意志为转移的现象,如一些人恰巧遇到一些意外事故,而另一些人却没有;一些人做了力所能及的一切努力,却仍然未能挽回一个人的生命,而另一些人放弃了努力却意外获救,等等。

可见,抢救人生命的行动,与其他任何行动一样,属于“谋事在人,成事在主”,决定生死的决定性因素是真主,而不是人。否则,人人喜欢长生不老,没有人会乐意离开这个世界。但事实是,“人人都要尝试死亡的滋味。”只不过死亡的具体原因、寿命的长短各不相同而已。

四、真主在古兰经中说:“我以定量创造万物。”这个定量包括各种法则和规律,也包括一个人寿命的长短及其内在原因和外在原因。欧麦尔所说“你们尽力寻求真主给你们的给养,因为天上不会掉金子和银子”,既指人的主观能动性与真主前定的关系,也指采取行动、尊重规律与真主所定一个人寿命长短的关系。

因此,真主创造的一切规律和法则,以及原因可知或不可知的种种“意外”事故,统统包括在“真主的定夺”的范畴之中。

我们坚信真主“定好了每个人的寿限”,并不影响我们去保护和珍爱自己的生命。

当欧麦尔带领军队避开一个有瘟疫的地方时,一个人问:“难道我们要逃避真主的前定吗?”欧麦尔回答:“我们从真主的一种前定逃到另一种前定。”并问道:“如果一个山坡有草,另一个山坡没草,你是把驼赶到有草的地方,还是没草的地方?”那人说:“当然赶到有草的地方啊。”欧麦尔说:“这正是真主的前定!”

我们对人寿命的长短,也应当从这个角度去理解。

真主全知。

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