清高的安拉说：
وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
“你们当公正，安拉确喜爱公正的人。 ”（49:9）
伊雅德·本·黑玛勒的传述，他说：我听安拉的使者（愿主福安之）说：
أَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ: ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ، وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عَيْلَةٍ
“天堂的居民是三种人：公正的、受主喜悦的当权者；对每一个亲属和穆斯林仁慈、有同情心的人；虽家境贫寒，但能保持廉洁不求他人的人。 ”——穆斯林辑录（第2865段）。
1. 公正的受主喜悦的当权者
首先就提到了公正的当权者，不仅有权，还合理使用了权力，体现了公正的价值。这种人将来是天堂优先接纳的居民。
圣训中的“当权者”不限于国家元首，而是泛指一切拥有权力和权威的人——包括官员、管理者、家长等。伊本·哈杰尔指出：“公正的当权者是复生日最接近安拉的人之一。”伊玛目脑威指出：“公正的当权者是指那些在权力范围内公平对待被管理者的人。”圣训将“公正的当权者”列在首位，是因为权力越大，公正的价值越高，不义的危害也越大。
2. 对每一个亲属和穆斯林仁慈、有同情心的人
充满对人们的爱，不仅仅关心了身边的亲属，对广大穆斯林同胞也是如此。圣训中的“仁慈”是心灵的柔软和对他人苦难的感同身受。我们知道一个穆斯林的爱就是让一个人走向教门，通过宣传和劝诫，告诉人们教门对我们的要求。但引导他人走向教门应当以智慧和善劝的方式进行。 安拉说：“你应当以智慧和善劝劝人遵循主道。 ”（16:125）一个人真正的幸福只在教门中。
3. 虽家境贫寒，但能保持廉洁不求他人的人
人穷志不穷，安分守己，在逆境中感谢安拉，不去抱怨自己的生活，不去羡慕别人的东西。圣训中的“廉洁”指的是远离一切非法和可耻之事；“不求他人”指的是不轻易向人乞讨、不卑躬屈膝。 但需要精确理解的是，这并不意味着禁止向人求助——根据哈乃斐学派，在必要情况下向人求助是允许的，甚至是被推荐的。先知（愿主福安之）说：“向人乞讨是最后的手段。 ”表面上很难看出他是一位穷人。安拉说：“他们不知道他们贫穷，因为他们不愿向人乞讨。 ”（2:273）
愿我们以公正对待权力，以仁慈对待他人，以廉洁对待贫困，在安拉面前成为天堂的居民。
