禁止吝啬小气
清高的安拉说：
فَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّىٰ
“至于吝啬，满足于现世，且否认至善的人，我将使他易于达到最难的结局。当他堕落的时候，他的财产对他没有作用。 ”（92:8-11）
贾比尔的传述，安拉的使者（愿主福安之）说：
اتَّقُوا الظُّلْمَ، فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَاتَّقُوا الشُّحَّ، فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ
“你们谨防行亏，因为行亏是复生日的重重黑暗。你们谨防吝啬，因为吝啬曾毁灭了你们的前人，它使他们互相残杀，并使他们大开一切非法之门。 ”——穆斯林辑录（第2578段）。
根据哈乃斐学派，吝啬属于被禁止的行为，是严重的罪恶。圣训中“吝啬曾毁灭了你们的前人”表明，吝啬不仅是个人的道德缺陷，还会导致社会性的灾难。无论是古兰还是圣训，凡是提到好的一面，必将会连续提到不好的一面，从正反两面讲述一件事情。前面讲了施舍的尊贵和惠赐，今天就讲到了吝啬的灾难。人们都自私自利，没有爱心，不去关心公益，必将招致灾难或者毁灭。
先人后己，助人为乐
清高的安拉说：
وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ
“他们总是先人后己，即使自己很需要。 ”（59:9）
艾布·赛义德·呼德里的传述，他说：我们跟先知（愿主福安之）一起在旅行途中，突然一人骑着骆驼过来了。他左顾右盼，安拉的使者说：
مَنْ كَانَ مَعَهُ فَضْلُ ظَهْرٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا ظَهْرَ لَهُ، وَمَنْ كَانَ لَهُ فَضْلٌ مِنْ زَادٍ فَلْيَعُدْ بِهِ عَلَى مَنْ لَا زَادَ لَهُ
“谁有多余的乘骑就让给没有乘骑的人，谁有多余的干粮就让给没有干粮的人。 ”他不断地说出各种财物，都是要求有的均让给没有的。甚至我们认为我们任何一人都无权拥有多余的财物。——穆斯林辑录（第1728段）。
需要说明的是，圣训中“无权拥有多余财物”特指旅行中的紧急和匮乏状态，其目的是鼓励在旅行中互相帮助，而非否定私人财产权。 伊斯兰教法保护私人财产权，这是伊斯兰教法的五大宗旨之一。
施舍的尊贵在于施舍者本身就需要还要照顾他人的这种先人后己精神。所以我们在施舍的时候要注意一点：比如我们见了一个乞丐，举意散一块钱给他，但是掏出钱来以后，很多人就选了一张最破最旧的散给了人家，原因是自己都嫌这张钱破旧，同样的一块钱，就因为你的这种想法而在回赐方面大打折扣。我们应该选择最新的一张散给他。因为你散钱的目的不仅仅是为了这个乞丐，更重要的是为了获得安拉的喜悦。安拉说：
لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。 ”（3:92）
还有比如有人在招待客人的时候，高朋满座，都是大鱼大肉，这时候门口来了一个讨饭的，就随便端了一碗残汤剩饭给人家了。这样的施舍虽然对接受者起到了暂时的援助作用，但是对于我们自身的培养方面没有起任何作用。
根据哈乃斐学派，施舍时选择自己喜爱的最好的物品属于“伊赫桑”（至善）的层次，而非义务。 选择破旧钱施舍，施舍本身有效，但失去了“伊赫桑”的回赐。
愿我们以先人后己的精神施舍，以慷慨之心对待他人，远离吝啬与自私。
