清高的安拉说：
وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا
“我将我的事情委托安拉，安拉确是明察众仆的。安拉保护他免遭他们所计谋的祸害。 ”（40:44-45）
需要说明的是，这节经文是法老家属中那位信道的男子说的话，而非先知萨利赫。这位信道的男子在法老的暴政面前，将自己的事情委托于安拉，安拉便保护他免遭法老党羽的计谋。
艾乃斯的传述，他说，我听安拉的使者（愿主福安之）说：
يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، يَا ابْنَ آدَمَ، إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً
“安拉说：阿丹的子孙啊！只要你向我乞求，对我希望，我就饶恕你，无论你犯什么罪，我都不介意。阿丹的子孙啊！假若你的罪恶达到天际，然后你求我饶恕，我就饶恕你，我不会介意。阿丹的子孙啊！假若你带着充满大地的罪过来见我，当你见到我时，并没以物配主，我一定带着充满大地的饶恕接待你。 ”——提尔密济辑录（第3540段），传述自艾乃斯。提尔密济评定为 “良好且罕见”“حسن غريب” ，谢赫阿尔巴尼评定为正确。
该圣训属于 “圣洁圣训”（الحديث القدسي） ，即安拉通过先知之口传达的言语。圣训中“只要你向我乞求，对我希望”——包含三个条件：乞求安拉、对安拉怀抱希望、不以物配主。圣训最后一段明确说“当你见到我时，并没以物配主”——这是获得饶恕的根本条件。圣训中“无论你犯什么罪，我都不介意”并非鼓励犯罪，而是表明安拉的慈悯之广大，足以涵盖一切罪恶——只要仆人真诚忏悔、不以物配主。
只要一个人诚心忏悔，我们坚信安拉的饶恕必将大于一个人的罪行。根据哈乃斐学派，真诚忏悔的条件包括：真诚的懊悔、立即放弃罪恶、坚定的决心永不再犯；若涉及他人权利，须归还权利或求得宽恕。
我们认识安拉的饶恕，并不是说伊斯兰纵容人们继续犯罪，这种认识的初衷其实是召唤人们迷途知返，及早醒悟。
安拉的宽容永远不是我们用以犯罪的筹码。 很多人对自身罪恶的怠慢往往奢望于安拉的宽恕，这个和我们学习的希望有着本质的区别。学者们指出，希望（الرجاء）以虔诚的举意和实际的善行为基础，期待安拉的慈悯；妄想（الأماني）则以怠慢和拖延为基础，奢望安拉的饶恕而不付诸行动。 伊本·盖伊姆在《归途的粮秣》中明确指出：“希望和畏惧是信士的两翼，妄想则是疏忽者的借口。”
妄想是一个人不知悔改的借口，而希望则是一个人积极悔悟的动力。
愿我们在希望中不妄想，在忏悔中不拖延，以真诚的悔悟回归安拉，以实际的善行坚定信仰。
