清高的安拉说：
لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا
“施舍归于那些穷人，他们献身于主道。不能在大地上旅行谋生，不明真相的人以为他们是富足的，因为他们安于本分。你从他们仪表上可以认出他们。他们不会见人就乞讨。”（2:273）
这节古兰中安拉指出了什么样的人才是真正的穷人：这些人就是那些坚持奋斗、安于本分、不喊穷、不抱怨、别人都看不出是穷人的人。鼓励人们要满足于安拉的安排，哪怕再穷再苦也不能放弃为教门的奋斗。毕竟今世生活的贫穷是可以忍受的，而真正不能忍受的是后世生活的贫穷。
安拉说：
وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا
“那些人当他们用钱的时候，既不挥霍，也不吝啬，而在二者之间适度。”（25:67）
这更进一步解释了一个穆斯林的理财观念和花费标准：不浪费，不吝啬。一个人的钱财充满吉庆，那么他虽然只有微薄的收入，但他安于本分，也没有什么大的意外支出，生活依然过得很滋润。
哈利姆·本·黑扎姆的传述：先知（愿主福安之）说：
الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ، وَخَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى، وَمَنْ يَسْتَعْفِفْ يُعِفَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَّهُ
“上面的手比下面的手更好，首先考虑你所赡养的人的给养；最好的施舍是施舍生活必需以外的财物；谁洁身自爱，安拉使他纯洁高贵；谁知足，安拉使他富贵。”——两大圣训集，为正确的（صحيح） 圣训。
伊斯兰赞扬和尊敬的永远是施舍的人，而不是接受施舍的人。另外一个人的施舍应该是先近后远，先解决自身基本的需求，再去关爱他人。在安拉看来我们是否富贵，其实就取决于我们怎样去对待安拉的恩典，一个人对已经拥有的恩典的知足就代表着拥有来自安拉的富贵！
伊本·欧麦尔的传述：先知（愿主福安之）说：
مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ
“你们中任何人若经常向人乞讨，他与安拉相见时，他的脸上就会没有一块儿肉。”——两大圣训集，为正确的（صحيح） 圣训。
伊斯兰在鼓励人们积极行善施舍的同时，也谴责了有劳动能力而无故讨要的行为。需要补充的是，根据哈乃斐学派，乞讨的教法等级分为：有劳动能力而无故乞讨属于被禁止的（حرام）；在极度贫困、无法维持基本生活的情况下乞讨是允许的（مباح）；若面临饿死的危险，乞讨以维持生命属于义务（واجب）。
在一些清真寺和朝觐场所，确实存在有劳动能力者乞讨的现象，这与伊斯兰所倡导的自食其力和尊严相悖。我们应当以中道的态度对待这一问题：既鼓励施舍，也鼓励自食其力；既关爱真正的贫弱者，也维护穆斯林的尊严。
