清高的安拉（الله تعالى）说：
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
“当礼拜完毕的时候，你们散布到大地上去，寻求安拉的恩典，并多多记念安拉，以便你们成功。”（62:10）
据艾布·阿卜杜拉·祖拜尔·本·阿瓦姆（أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ，愿主喜悦他）传述，安拉的使者（النبي，愿主福安之）说：
لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَأْتِيَ بِحُزْمَةِ الْحَطَبِ عَلَى ظَهْرِهِ فَيَبِيعَهَا، فَيَكُفَّ اللَّهُ بِهَا وَجْهَهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ أَعْطَوْهُ أَوْ مَنَعُوهُ
“你们中谁拿根绳子，弄来一捆柴背在背上卖掉，安拉以此保护他的脸面，这对他来说比向人们乞讨要好得多，无论人家施舍或不施舍。”——《布哈里圣训实录》（صحيح البخاري）
当礼拜（الصلاة）结束的时候去寻求安拉的恩典（ابتغاء فضل الله），一方面强调了按时礼拜的重要性；在礼拜的时候，放下手中的一切，投入到拜功中，尤其是主麻的礼拜（صلاة الجمعة）。另一方面，等礼拜结束之后鼓励人们去寻求安拉的恩典，这是一种顺序，说明一个人寻求恩典和崇拜安拉（العبادة）是不冲突的，不会因为一个人履行礼拜而失去今世（الدنيا）生活的恩典。这就是伊斯兰倡导的今后两世幸福的途径。
哈乃斐学派（المذهب الحنفي）认为，寻求合法（حلال）的生计（الرزق/الكسب）不仅是允许的，而且是受赞许的；在需要维持自身和家属生活时，更是一项义务（واجب）。伊玛目阿布·哈尼法（الإمام أبو حنيفة）本人就是一位布商，他在经商的同时肩负教法与学术重任；其弟子穆罕默德·本·哈桑·谢巴尼（محمد بن الحسن الشيباني）在《谋生之书》（كتاب الاكتساب）中专门论述了合法谋生的教法地位。可见，今世生计与宗教功修并非对立，关键在于以合法方式谋生，并且不因今世事务而废弃宗教义务。
古兰经中提到的二十五位先知（الأنبياء）都有自己的本职工作，他们中有国王，有大臣，有木匠，有医生，有牧羊人……但这些今世生活的职业并没有影响他们为安拉的教门（الدين）服务，他们不仅出色地完成了各自的本职工作，同时为教门的发展做出了巨大的贡献，为后人留下了可歌可泣的感人故事！
这告诉我们，今天我们从事的社会职业不会影响我们的教门，一个人的今世生活不会妨碍他为后世（الآخرة）而工作。关键在于如何摆正和定位这两者之间的关系。愿我们大家都成为一个今世幸福、后世吉庆的人。阿米乃（آمين）！
穆斯林应当爱国守法，遵守国家法律法规，维护民族团结和社会和谐，在各自岗位上敬业奉献，以合法、勤奋、诚实的劳动追求两世吉庆。
