清高的安拉（اللَّهُ）说：
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ
“在那日，人将逃避自己的兄弟，自己的母亲和父亲，自己的妻子儿女。在那日，每个人将自顾不暇。”（80:34-37）
又说：
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُم بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ
“人们啊！你们应当敬畏你们的主，复活时的地震（زَلْزَلَةُ السَّاعَةِ）确是一件大事。在那日，你们看见每个乳母都忘记了自己哺育的婴儿，每个孕妇都会流产，你把人们看成醉汉，其实他们并非醉汉，而是安拉的刑罚太严厉。”（22:1-2）
据艾布·拜尔泽·艾斯莱米（أَبُو بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ，愿主喜悦他）传述，安拉的使者（الرَّسُولُ，愿主福安之）说：
لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنْ عُمْرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ مَا عَمِلَ بِهِ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ
“仆人的两脚在复生日不会移动，直到他被审问四件事：他的年华，他在哪里度过；他的身躯，他在什么工作中毁坏；他的知识，他用它做了什么；他的钱财，他从哪里获得，又用在什么地方。”——提尔密济辑录（第2417段），传述等级为“良好且正确”（حَسَنٌ صَحِيحٌ）
一、畏惧的本质
我们对安拉的畏惧（خَوْف），应该是建立在认识安拉（مَعْرِفَةُ اللَّهِ）上的一种油然而生的崇敬，是一种对后世审判状况的担忧和惊恐。只有认识了安拉的伟大和威严，我们才能产生由衷的畏惧。只有通过不断学习和提高，我们才能应对后世严厉的审判。
一个人对安拉的畏惧是具有信仰的情感成分，是基于对安拉的爱（مَحَبَّة）。所以这种畏惧在我们还没有见识安拉的惩罚之前就已经产生了——它源于对安拉全知和公正的信仰，即使尚未亲眼见到后世的惩罚，信士也因确信安拉的警告而产生畏惧。这种畏惧还有着对安拉的一种期许，期望能够通过畏惧来获得安拉的疼爱，并希望通过这种畏惧来诫勉自身。
二、畏惧的种类
逊尼大众派（أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ）学者将畏惧分为以下几种：
自然的畏惧（خَوْفٌ طَبِيعِيٌّ） ：如对危险、疾病的恐惧，这是人的本能，不属于宗教意义上的畏惧。
宗教的畏惧（خَوْفٌ دِينِيٌّ） ：因害怕安拉的惩罚或失去安拉的喜悦而产生的畏惧，这是受称赞的。
尊敬的畏惧（خَوْفُ الْإِجْلَالِ） ：因认识安拉的伟大和威严而产生的敬畏，这是最高层次的畏惧。伊玛目安萨里在《إحياء علوم الدين》中指出，这是“خَوْفُ الْعَالِمِ”（学者的畏惧），即因深知安拉的伟大而产生的敬畏。
病态的畏惧（خَوْفٌ مَرَضِيٌّ） ：对安拉的慈悯绝望，这是受禁止的。安拉说：“وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ”——“你们不要绝望于安拉的慈恩。”（12:87）
三、畏惧与希望的关系
哈乃斐学派（الْمَذْهَبُ الْحَنَفِيُّ）认为，畏惧（خَوْف）与希望（رَجَاء）应当保持平衡。伊玛目阿布·哈尼法（الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ）在《الفقه الأكبر》中指出，信士应当在畏惧和希望之间保持中正，既不对安拉的慈悯绝望，也不因安拉的宽容而放肆。畏惧不应导致绝望，而应与希望相伴。安拉说：
وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّهُمْ يَرْجُونَ أَن يَرْجِعُوا إِلَىٰ رَبِّهِمْ أُولَٰئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ
“他们施舍他们所施舍的，而他们的心是恐惧的，因为他们将归于他们的主。这等人是争先行善的，是首先获得善报的。”（23:60-61）
四、畏惧的果实
畏惧安拉的果实是多方面的。首先，畏惧使人远离罪恶（مَعْصِيَة），因为信士知道安拉是全知的、是公正的。其次，畏惧使人履行功修（عِبَادَة），因为信士希望通过善功获得安拉的喜悦。第三，畏惧使人善待他人，因为信士知道在复生日每个人都将为自己的行为负责。第四，畏惧使人谦逊处世，不傲慢、不自大。
圣门弟子和历代学者都是畏惧安拉的典范。据传述，艾布·拜克尔（أَبُو بَكْرٍ，愿主喜悦他）经常因畏惧安拉而哭泣，他说：“وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ إِحْدَى قَدَمَيَّ فِي الْجَنَّةِ وَالْأُخْرَى فِي النَّارِ مَا أَمِنْتُ”——“指安拉发誓，即使我的一只脚已踏入天堂，另一只脚还在火狱，我也不敢安心。”欧麦尔（عُمَرُ，愿主喜悦他）也曾因畏惧安拉而痛哭，他说：“لَوْ نَادَى مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَدْخِلُوا النَّارَ إِلَّا رَجُلًا وَاحِدًا، لَخَشِيتُ أَنْ أَكُونَ أَنَا ذَلِكَ الرَّجُلَ”——“如果天上有呼唤者喊：人们啊！除了一个人之外，你们都进火狱吧！我害怕我就是那个人。”
五、如何培养对安拉的畏惧
培养对安拉的畏惧，需要从以下几个方面努力：
学习古兰经： 古兰经中关于后世审判和安拉惩罚的描述，是培养畏惧的重要途径。安拉说：“إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ”——“安拉的仆人中，只有学者敬畏他。”（35:28）
记念安拉（ذِكْر） ：经常记念安拉，使心灵保持对安拉的警觉。安拉说：“أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ”——“真的，一切心境因记忆安拉而安静。”（13:28）
陪伴清廉者： 与敬畏安拉的清廉者（صَالِحُونَ）为伴，互相勉励，共同进步。
反思自身的过错： 经常反省自己的言行，向安拉忏悔（تَوْبَة），求安拉饶恕。
总之，对安拉的畏惧是信仰的核心情感之一，它促使信士远离罪恶、履行功修、善待他人。畏惧与爱和希望相辅相成，共同构建了信士与安拉之间的深厚联系。愿我们都能以敬畏之心度过一生，在复生日蒙安拉的慈悯和喜悦。
穆斯林应当爱国守法，遵守国家法律法规，维护民族团结和社会和谐，敬畏安拉，劝善戒恶，在各自岗位上敬业奉献，以合法、勤奋、诚实的劳动追求两世吉庆。
