第一部分：临别嘱咐——四项根本原则
圣训阿拉伯语原文：
عَنْ أَبِي نَجِيحٍ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ： وَعَظَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقُلْنَا： يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ فَقَالَ： «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»
据艾布·乃吉哈·伊尔巴兑·本·萨里耶（愿主喜悦之）传述：安拉的使者（愿主福安之）曾给我们做了一次惊心动魄、催人泪下的演讲。我们说：“安拉的使者呀！这好像是一次临别的教导，请你嘱咐我们吧！”使者说：
“我嘱咐你们：当敬畏崇伟尊严的安拉；当听从你们的领袖，即使一个埃塞俄比亚的奴隶当了你们的领袖；你们中长寿的人将要看到许多纷争，届时你们必须坚持我的圣行，以及贤明正统的继承者的懿行，并当用大牙咬住（牢固地守住）它；你们当谨防新生异端！凡是异端都是迷误，凡是迷误都进火狱。”
（《艾布·达乌德圣训集》《提尔米济圣训集》）
圣训注释
一、四项根本嘱咐
这段圣训中，使者非常郑重地对在场的圣门弟子和穆斯林大众嘱咐了四件事情：敬畏安拉、听从领袖、坚持圣行、谨防新生异端。这四项嘱咐是穆斯林保持信仰原则和教门根基、使教门稳固和永不失真的根本，是遵循正道的基石。圣门弟子们深刻领悟了这四项嘱咐的重要性和严峻性，因此惊心动魄、潸然泪下。
二、预言的实现
这是一段带有预言性质的圣训。长寿的圣门弟子在使者归真之后不到半个世纪的时间内，确实看到了许多纷争。这既证明了使者使命的真实性，也证明了使者“未随私欲而言，这只是他所受的启示”（53:3-4）。使者在这段圣训中预言了将要出现纷争，又指明了应对办法——“坚持我的圣行，以及贤明正统的继承者的懿行，并当牢固地守住它；你们当谨防新生异端！”
三、敬畏安拉
敬畏安拉，即服从安拉的一切命令，远离他的一切禁令，不做与教法背道而驰的事情。敬畏是保持信仰原则、遵循正道的根本，是获得今后两世幸福的基础。真主说：“我确已嘱咐在你们之前曾受天经的人，也嘱咐你们说：‘你们当敬畏安拉。’”（4:131）
四、听从领袖
穆斯林听从领袖（主事人）是“瓦吉布”（当然）。真主说：“信道的人们啊！你们当服从安拉，应当服从使者和你们中的主事人。”（4:59）使者界定了服从主事人的限度：“对于违抗安拉的事情，不得服从任何人。服从人只能针对合情合理的事情。”（《两大圣训实录》）
伊玛目塔哈威说：“我们不主张抛开我们的伊玛目和我们的主事人，只要他们还在教法的范围之内行事……只要他们在顺从安拉，只要他们没有命人去犯罪作恶，顺从他们就是我们的主命。”
领袖是穆斯林大众统一、团结的象征和核心。抛弃或不服从领袖必然群龙无首，各行其是，陷入混乱。
五、遵循圣行与继承者的懿行
使者把贤明正统的继承者（四大哈里发）的懿行和自己的圣行相提并论，是因为使者深知他们的懿行是出自经训精神，并谨防出错。穆斯林大众公认的四大正统哈里发是：艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼和阿里（愿主喜悦他们）。
六、异端与迷误
“异端”相对于背离经训原则和经训精神而言。“迷误”指背离正信和真理。伊玛目沙斐仪主张：凡是违背经训，或违背先贤遗风、或公议的，这种异端即为迷误，是当入火狱的。
第二部分：创新被驳——圣训的补充依据
圣训阿拉伯语原文：
عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ： قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ： مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هٰذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
据穆民之母——温姆·阿卜杜拉·阿伊莎（愿主喜悦之）传述，她说：安拉的使者（愿主福安之）说：
“谁在我们的这个事务（伊斯兰教）里新创了不属于它应有之事，则其应受排斥。”
（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）
另一传述（穆斯林辑录）：
مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
“谁干了一件我们的事务（伊斯兰教）所不称许的事，则其应受排斥。”
（《穆斯林圣训实录》）
圣训的正确理解
1. 何为“创新”？
圣训中所指的“创新”，是指在伊斯兰教法中新增原本不属于宗教的内容，并将其视为宗教功修的一部分。这包括：新增宗教仪式、新增宗教节日、将非宗教行为硬性纳入教法范畴、篡改增减经训内容等。
2. “其应受排斥”的含义
“ردّ”意为被驳回、被拒绝、不被接受。这意味着：凡是在教法中新增的内容，真主不会接受，其行为无效。
3. 与世俗创新的区别
这段圣训针对的是宗教事务，而非世俗领域的创新。在世俗生活中——科技、农业、医学、商业等领域——创新是受鼓励的。正如古兰经所说：“他曾为你们而创造了地上的一切。”（2:29）穆斯林应当在世俗领域积极探索、创新发明。
4. 与教法演绎的区别
教法学家根据经训原则对新出现的社会问题进行演绎判断（اجتهاد），不属于“宗教创新”，而是教法体系的重要组成部分。
5. 正常生活方式与创新
在日常生活中，符合经训精神、不将其等同于宗教功修的行为，不属于此圣训所指的创新，如修建清真寺、学校，举办学习班、讲座，改善生活条件，用现代方式传播教门知识等。
结语
两段圣训相互印证，共同构成了伊斯兰教“坚持圣行、远离异端”的完整教法原则。信士当：
时刻敬畏安拉——以经训为准则，恪守主命，远离禁戒。
遵循圣行——以大牙咬住使者的道路，不增不减、不偏不倚。
谨防异端——宗教功修以经训为依据，不新增、不改动。
区分清楚——宗教创新与世俗创新不同，教法演绎与宗教创新不同。
珍惜团结——在坚持基本原则的前提下，尊重合法分歧，维护穆斯林社群的团结。
正如使者所警告的：“凡是异端都是迷误，凡是迷误都进火狱。”愿我们都能坚守正道，远离偏差，以纯正的信仰和端正的行为获得真主的喜悦与两世的成功。
编者按：
1、本文合并了两段关于“坚持圣行、远离异端”的核心圣训：一为伊尔巴兑·本·萨里耶传述的“临别嘱咐”圣训（《艾布·达乌德圣训集》《提尔米济圣训集》），二为阿伊莎传述的“创新被驳”圣训（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）。
2、关于“异端”的正确理解：所谴责的“异端”是指在宗教事务中新增不属于教法的内容并将其视为功修。世俗领域的创新（科技、农业、医学、商业等）是受鼓励的。
3、遵循圣行，就是遵循使者和他之后贤明正统继承者的道路。在坚持基本原则的前提下，尊重不同学派的合法分歧，不轻易将他人断为异端，是伊斯兰教的中正之道。
4、中国穆斯林当在坚持正确信仰和教法原则的基础上，积极融入社会、服务社会，以端庄的行为和良好的品德展现伊斯兰教的和平与中正。
