夜间拜的尊贵与礼仪——经训综合论述
奉普慈特慈的真主之名
夜间拜（قيام الليل / Tahajjud）是伊斯兰教副功拜中最尊贵的拜功。真主在《古兰经》中命令先知穆罕默德（愿主福安之）说：“在夜间的一段时间，你应当谨守你所当守的附加的拜功，或许你的主将把你提升到一个值得称颂的地位。”（17:79）穆圣（愿主福安之）也说：“主命拜之外最贵重的拜功，就是夜间的拜功。”（《穆斯林圣训实录》）本文综合经训资料，系统阐述夜间拜的尊贵、礼拜方式及相关礼仪，以便穆斯林更好地践行这一高贵功修。
一、夜间拜的定义与地位
夜间拜（台罕助德，تهجد）指穆斯林在夜间睡眠后醒来所礼的副功拜。其核心在于“克服睡眠、主动醒来”，以虔诚之心向真主礼拜。
穆圣说：“莱麦丹月以外最高贵的斋戒，是真主的禁月斋。天命拜以外最高贵的拜功，是夜间拜。”穆圣还特别强调：“你们要谨守夜功拜，因为它是从前善民们的好习惯，它能接近真主，勾销罪恶，遏止犯法，驱逐身体上的病菌。”
圣门弟子艾布·胡莱赖在一次劝讲中引用穆圣的话说：“你们的一位兄弟从不说丑话。”——他指阿卜杜拉·本·拉瓦哈。后者的诗句生动刻画了夜间拜的精神：“真主的使者在我们中间，黎明显著时颂读神圣的经典。他让我们在迷途彷徨后踏上正道，我们笃信他所说的一切决非妄言。黑夜里多神教徒沉沉入睡，而他已起床忙着把真主记念。”
二、夜间拜的贵重
1. 后半夜真主的降临与应答
穆圣（愿主福安之）说：“每个夜间到了后半夜的三分之一的时候，崇高的主宰就降临到最近的一层天上，他说：求告我者，我应答他。恳请我者，我赏赐他。向我忏悔者，我恕饶他。”另一传述中，真主说：“我是君主，我是君主，我是有求必应的，谁索要，我必赏赐谁，谁悔改，我必饶恕谁。”他这样说，直到破晓。
穆圣又说：“夜间有一个时刻，穆斯林恰巧和那个时刻邂逅，向真主祈求比今后两世还好的慈恩，那么，真主必赏赐给他。这是每夜都有的。”（《穆斯林圣训实录》）
2. 克服睡意的艰难与巨大回赐
夜间拜之所以如此尊贵，一个重要原因在于它需要克服睡意、离开舒适的床铺。夜晚的最后一段时间对于人们来说最为艰难——需要从沉睡中醒来，掀开羽绒被，离开温床，去做小净，在所有人还在沉睡时，为安拉而站立礼拜。真主看到了这份奉献与牺牲，所以要奖赏礼拜者，并赏赐他所渴望的一切。
3. 亲近真主、实现愿望的途径
伊玛目沙斐仪说：“夜间拜的杜阿，就好像一支不会偏离靶心的箭。”这是因为安拉会在夜间拜的时间下降到最近的一层天。在礼夜间拜时，信士会感受到与安拉亲密联系的感觉。如果心中有任何想要的东西，在夜间拜的时间祈求安拉，安拉必将它供给于你。
穆圣（愿主福安之）在第一次到达麦地那之后，给民众的建议之一就是：“你们应在白天施舍，在夜晚礼夜间拜；在白天与人交往，在夜晚与安拉交往；把你的白天留给他人，把你的夜晚留给安拉。”
三、夜间拜的礼拜模式与拜数
1. 基本模式：两拜两拜地礼
据祖赫里传述，萨利姆·本·阿卜杜拉告诉阿卜杜拉·本·欧麦尔（求真主喜悦他父子俩），有人问：“真主的使者啊！如何礼夜功拜？”使者说：“两拜两拜地礼，若你担心晨礼时间已近，就只礼一拜奇数拜（威特尔）。”
据艾布·贾姆拉传述，伊本·阿拔斯（求真主喜悦他父子俩）说，先知（愿主福安之）在夜里总是礼十三拜。
2. 穆圣的具体拜数
据迈斯鲁格传述，阿伊莎（求真主喜悦她）说，真主的使者（愿主福安之）在夜里共礼十三拜，这包括奇数拜和晨礼前的两拜圣行拜。她同时指出，除了晨礼前的两拜，穆圣有时礼七拜，有时九拜，有时十一拜。
穆圣（愿主福安之）在多数情况下会礼八拜夜间拜，两拜两拜地礼。
3. 夜间拜的祈祷词
据塔武斯传述，他听伊本·阿拔斯（求真主喜悦他父子俩）说，先知（愿主福安之）在夜里起来礼台罕助德拜时祈祷说：
“主啊！一切赞颂只归于你，你是掌握天地万物的主宰，一切赞颂只归于你，天地万物的主宰权归你所有。一切赞颂只归于你，你是天地的光明，一切赞颂只归于你，你是天地的主宰。一切赞颂只归于你，你是真实的主宰，你的许诺是真实的，与你相见是真实的，你的言辞是正确的，乐园和火狱是真实的，众先知都是真实的，穆罕默德（愿主福安之）是真实的使者，末日是千真万确的。主啊！我归顺了你，归信了你，只依赖于你，只回归于你，只以你赋予我们的明证争辩，只向你倾诉，求你饶恕我前后的罪过，饶恕我隐秘和公开的罪恶，你是无始的，你是无终的，除你外，再无应受崇拜的主宰。”
阿卜杜勒·凯里姆·艾布·乌曼耶还附加了一句：“无法无力，只靠真主。”
四、夜间醒来的尊贵与祈祷
据欧巴德·本·萨米特（求真主喜悦他）传述，先知（愿主福安之）说：“谁在夜里醒来后念了：‘除真主外，再无应受崇拜的主宰，他独一无偶。王权只归于他，一切赞颂只归于他，他是全能于万事的主。一切赞颂全归真主，赞主超绝，真主至大。无法无力，只靠真主。’并祈祷说：‘主啊！求你饶恕我。’或做祈祷时，他的祈祷必受应答。若他洗小净礼拜，他的拜功必被接纳。”
五、夜间拜的礼仪与圣行
1. 打破恶魔的束缚
穆圣（愿主福安之）说：“你们睡眠的时候，恶魔在你们的脑袋后边结了三个疙瘩，他打每个疙瘩的时候说着：‘夜多么长啊！你安眠吧！’谁醒来记念主的时候，一个结解开了；谁做小净的时候，又一个结解开了；谁礼拜的时候，又一个结解开了；到了早上，这人便显得兴奋而愉快。否则，就变成心境龌龊而懒惰的了。”（《布哈里圣训实录》）
阿卜杜拉（愿主喜悦他）传述：有人当着穆圣的面提及一个爱好睡觉的人，到天大亮时还不起来礼拜，穆圣说：“恶魔溺在他的耳朵里了。”（《布哈里圣训实录》）
2. 夫妻共同礼夜间拜
艾布·胡莱赖（愿主喜悦他）传述，穆圣说：“一个男人能够夜晚唤醒自己的太太一同去礼拜，他夫妇二人必定都被录写在记念的善男信女的行列里。”（《艾布·达乌德圣训集》）
又说：“真主慈悯这种男人，他夜间起来礼拜，唤醒他的女人也起来礼拜。她一旦拒绝，他就把水撒在她的脸上。真主慈悯这种女人，她夜间起来礼拜，唤醒她的丈夫也起来礼拜。他一旦拒绝，她就把水撒在他的脸上。”（《艾布·达乌德圣训集》）
3. 感谢真主的恩典
穆圣夜间礼拜，礼得两脚肿胀。有人对他说：“你有这个责任吗？你前后的罪都被真主恕饶了啊！”他说：“难道说我不是感谢主的仆人吗？”（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）
4. 睡醒时的赞词
温姆·赛莱麦（愿主喜悦她）传述：穆圣夜间醒来的时候说道：“赞主超绝！他在夜间降了灾祸，又降了恩泽。今世有衣穿而后世赤身露体者的主宰啊！是谁唤醒了我深闺里的内人呢？”（《布哈里圣训实录》）
5. 学习达吾德圣人的榜样
阿卜杜拉·本·阿慕尔（愿主喜悦他）传述，穆圣说：“真主最喜爱的拜是达吾德圣人的拜，真主最喜爱的斋是达吾德圣人的斋。他睡半夜，用夜的三分之一礼拜，用夜的六分之一睡觉。他封一日斋，开一日斋。”（《布哈里圣训实录》《穆斯林圣训实录》）
6. 以威特尔（奇数拜）结束
无论夜间礼多少拜，最后应以威特尔拜（奇数拜）结束。穆圣（愿主福安之）说：“你们当以威特尔拜作为夜间的结束。”（《布哈里圣训实录》）
7. 威特尔拜的念词
穆圣（愿主福安之）在威特尔拜中常念的经文是《古兰经》第87章（至尊章）、第109章（不信道的人们章）和第112章（忠诚章）。
六、实践指导
量力而行，持之以恒：可从两拜开始，逐渐增加，贵在坚持而非数量。
以威特尔拜结束：无论礼多少拜，最后以威特尔拜（奇数拜）结束。若担心错过晨礼，可只礼一拜威特尔。
抓住后半夜的贵重时刻：尽量在后半夜（夜间的最后三分之一）起来礼拜和祈祷，这是祈祷最受应答的时刻。
重视祈祷：夜间拜后虔诚祈祷，真主在此时特别临近信士，应答祈求。
循序渐进：若夜间醒来有困难，可从睡前礼几拜副功拜开始，逐渐培养夜间起身的习惯。
夜间拜的最少与最多拜数：最少为两拜，最多无严格上限。但据穆圣的常行而言，不超过十三拜（含威特尔）。对于有能力者，可酌情增加。
七、结语
夜间拜是信士亲近真主、净化心灵、实现愿望的重要途径。它既是克服私欲、战胜睡意的身体奉献，也是虔诚敬畏、全心托靠的精神修炼。真主在《古兰经》中称赞敬畏者说：“他们在夜间只稍稍睡一会儿，他们在黎明时求饶。”（51:17-18）
愿我们都能在夜间起身，以虔敬之心礼拜真主，获得今世与后世的吉庆。
