清高的安拉说：
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
“我确实在盖德尔夜降示了此经。”（97:1）
这节经文是“盖德尔夜”尊贵的根本经训依据。
艾布·胡莱勒的传述：先知（愿主福安之）说：
مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
“谁在盖德尔夜虔诚地坚信回赐地礼了拜，他以前的罪过已被饶恕了。”——两大圣训集
这段圣训由布哈里与穆斯林共同辑录（布哈里圣训实录第1901段，穆斯林圣训实录第760段），传述自艾布·胡莱勒（愿主喜悦之），是等级最高的圣训之一。
盖德尔夜是一年当中最尊贵的夜晚，是伊历九月——斋月中的某一夜。这一夜古兰经被降示，这一夜一年之计被写定。
关于盖德尔夜的具体时间，圣训没有明确指定，而是提供了寻找的指引。 阿依莎传述：“安拉的使者（愿主福安之）在斋月后十天中坐静，并说：‘在斋月后十天中寻找盖德尔夜。’”（布哈里与穆斯林辑录） 艾布·赛义德传述，先知说：“在第九、第七、第五夜中寻找。”（布哈里辑录） 乌班耶·本·凯尔布传述：“以安拉发誓，我确知是哪一夜——就是安拉的使者命令我们立站的那一夜，是第27夜。”（穆斯林辑录）
在哈乃斐学派内部，关于盖德尔夜的时间存在两种意见。 哈乃斐学派法学家伊本·阿比丁在《布达勒·马吉胡德》中引述《麦拉基·法拉赫》记载：“根据艾布·哈尼法的意见，盖德尔夜在斋月中，但它会提前或推迟（تتقدم وتتأخر）；而两位弟子（艾布·优素福和穆罕默德）则认为它固定不变，不提前也不推迟。” 伊玛目伊本·哈杰尔在《布哈里注释之开拓》中亦记载：“据传自艾布·哈尼法的一个著名传述，盖德尔夜在全年中游转。”
然而，哈乃斐学派的正式裁决（الفتوى）采纳的是大众学者的意见，即：在斋月后十天的奇数夜中积极寻找盖德尔夜。 伊本·哈杰尔称“在后十天奇数夜中寻找”为“最正确的意见”（أرجح الأقوال）。 马利克学派则主张在整个后十夜中寻找，不限于奇数夜。
我们将这种寻找高贵之夜也称之为复活。 根据圣训，盖德尔夜的“复活”（إحياء）指的是以礼拜、诵读古兰经、记念安拉等方式度过这一夜。很多清真寺在这晚上举办彻夜的宣教活动以示庆祝，居家者通过礼拜、诵读古兰经等方式彻夜不眠，积极行善，以寻求高贵之夜的吉庆。需要说明的是，盖德尔夜的核心是“立站拜功”（قيام الليل）和“祈祷宽恕”（دعاء），其他活动应当服务于这一核心，而非替代它。
圣训记录了使者教导给圣妻阿伊莎在这一夜的祈祷词。 阿依莎传述，她说：“安拉的使者啊！如果我知道盖德尔夜是哪一夜，我该念什么？”使者说：
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
“主啊！你是原谅的主，你喜悦原谅，求你原谅我吧！”——提尔密济辑录（第3513段），伊玛目提尔密济评定为“良好且真实”，谢赫舒阿卜·阿尔纳乌特评定为正确。
需要提醒的是， 部分版本在祈祷词中加入了“كَرِيمٌ”（慷慨的）一词。谢赫阿尔巴尼明确指出，这一增加“在传述来源中没有依据”，是后人插入的。 信士应当遵循圣训原文，念诵“اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي”。
哈乃斐学派教法裁决平台指出，这一祈祷词不限于斋月，可以在任何时间念诵。 但它在斋月中被特别推荐，是因为圣训中先知特别鼓励在盖德尔夜念诵它。哈乃斐学派学者塔赫塔维还指出，这一祈祷词也是舍尔邦月第15夜最优越的祈祷词之一。
在当代社会，以礼拜和祈祷寻求安拉的宽恕、以虔诚和敬畏度过尊贵夜晚，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，在斋月后十天以立站拜功和祈祷宽恕寻求盖德尔夜的吉庆，同时遵循哈乃斐学派“在奇数夜中寻找”的指引，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
