大净是伊斯兰教净礼之一，是阿拉伯语 “الغسل” 的意译，原意为洗涤，教法意义指在特定的情况下以一种特殊的方式把纯洁的水倾注遍及全身。洗大净是依据《古兰经》而确定的，“如果你们是不洁的，你们就当洗全身”（古兰经5：6）。凡房事、酒醉、疯、晕、入教、遗精、月经、产后，都必须洗大净。洗过大净后，如果再发生上述情况之一时，大净失效，称为“坏大净”，必须重新冲洗。在开始洗大净时，必须要举意洗大净，举意是指内心确定即将要做的某一件事。中国穆斯林洗大净的传统用具是水壶和吊罐，一般先用水壶洗小净，然后将盛满水的吊罐罐底木塞拔掉，以冲洗全身，现在多用淋浴。在中国，洗好大净者称为“带水”者，也只有在“带大净”的条件下才能进行伊斯兰教的功修，其意义在于除污净体以洁诚敬真主。

小净，伊斯兰教净礼之一。阿拉伯语渥都的意译，波斯语为阿卜代斯，即冲洗身体部分肢体。简介：编辑根据《古兰经》的规定：信道的人们啊！

لاَ إلهَ إلاَّ الله مُحمد رَسول الله汉译：万物非主，唯有真主，穆罕默德，主之使者。أَشْهد أنْ لاَ إلهَ إلاَّ الله وحده لاَ شَريك له وَأشْهد أن محمدا عبده وَرَسوله汉译：我作证：除真主之外绝无应受崇拜的主宰，他独一无二；我又作证：穆罕默德是真主的仆人和使者。

作者 阿布都拉赫曼·罗伯特·斯卡尔斯 许多非穆斯林对伊斯兰的最大误解是对安拉一词的理解。由于种种原因，不少人认为穆斯林崇拜的主宰与

在心中有怀疑的不是信士，信仰中没有作中，你要么坚定不移的信仰，即使大地上所有人都否认你也信仰，而在信仰中有怀疑、犹豫或是徘徊，这就不是信仰，有绝对的证据证明。天性：如同一尘不染的镜子，所有在它面前的事物都会反射出来，这就是镜子的特点，反射它面前的，假若浓烟笼罩着它，那它的纯洁就会改变，反射的事物也会受影响，此时就需要证据，信仰至尊至大的安拉可以通过健全的天性，也可通过理性的科学证据，在之前的课中我们讲过天性。

寻找幸福是人类一个永恒的话题。那么，什么是幸福呢？人类怎样才能得到真正的幸福？只是物质上的丰裕就是幸福吗？只图精神上的快乐就是幸福吗？幸福在哪里？在伊斯兰看来，什么是真正的幸福？又怎样得到幸福呢？这一切问题的答案全在伊斯兰的信仰当中。可以说，伊斯兰信仰帮助人们理解了幸福，并且让信仰者得到真正的幸福。

个人利益往往是粉碎原则的顽石！ ——陶菲克·哈基姆。这不公平，古都斯籍那些诅咒其征服者——欧麦尔， 诽谤使其自由者——萨拉丁之人的手得以解放是极为不公的…… ——谢赫 萨拉赫。

“赛俩目”是阿拉伯问候语“安赛俩目阿来库姆”的简称，意为“愿真主赐您平安”，它是穆斯林日常生活中最重要的文明礼仪用语。在阿拉伯-伊斯兰文化里，“赛俩目”不仅具有一般问候语无法具备的神圣色彩和跨语言、跨文化魅力，还是一个凝结着穆斯林深厚情感的文化符号。因此，在跨语言、跨文化交际中，“赛俩目”有着独特的文化效应。毋庸置疑，在跨文化交际日益频繁的今天，从文化语言学的视域解读“赛俩目”的文化内涵，对我们在跨文化交际中更好地理解和把握阿拉伯及穆斯林的生活礼仪，促进文化交流和文明对话都有积极意义。

主啊！在今世我没有求你，你就把最好亲人赐予了我，求你在天堂中不要夺去他们的陪伴，求你赐予他们幸福，消除他们的烦忧，实现他们的愿望，让天堂成为他们的居宿，主啊！求你应答我的祈祷，我只因你而喜爱他们！

当有人听到邦克时说：我见证万物非主，唯有真主，独一无偶；穆罕默德是主的仆人和使者，我乐于认真主为养主，认穆罕穆德为使者，认伊斯兰为宗教。那么，其罪恶已被真主饶恕！——先知穆罕默德