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拜功是——还债?卸担?还是担心恼怒?
拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?
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今夜入睡之前就忏悔,或许明天我们将不再醒来
今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢?
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假如首富来借钱,借不?
假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。
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我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害
我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。
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先知穆罕默德夜行登霄的十七个启示
夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。
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《利雅德圣训》禁止事物:驼等动物带铃为可憎
旅行带狗和铃铛为可憎。1690、艾卜·胡莱勒的传述:他说:安拉的使者说:天仙不伴随有狗或铃铛的旅行团体。--穆斯林1691、艾卜·胡莱勒的传述:
《利雅德圣训》禁止事物:骑食粪驼为可憎
吃脏东西的骆驼为食粪驼。如果它后来吃了一段时间的干净草料,肉变成洁净的,骑他不再为可憎。1692、伊本·欧麦尔的传述:他说:安拉的使者禁
《利雅德圣训》禁止事物:禁止在清真寺内吐痰
一经发现立即擦去,必须净化清真寺。1693、艾乃斯的传述:安拉的使者说:寺内吐痰是一种罪过,其赎罪的方法是埋掉它(①埋掉的意思是:如果清真
《利雅德圣训》禁止事物:清真寺内其它可憎事项
寺内吵架,高声喧哗,寻找失物,买卖,雇人干活等为可憎之事。1696、艾卜·胡莱勒的传述:他听安拉的使者说:谁听见有人在清真寺内寻找失物,
《利雅德圣训》禁止事物:禁止食用葱蒜等物后进寺
吃过蒜、葱、韭菜等有恶味的食物后,在气味消失之前,禁止入清真寺。除非有必要的原因。1701、伊本·欧麦尔的传述:先知说:谁吃这种植物-大
《利雅德圣训》禁止事物:聚礼日捆膝坐为可憎
伊玛目做演讲时,听众不能用衣服等物将双膝捆在后腰而坐。因为这样会招致人瞌睡,失去听演讲的机会,并且可能会环小净。1705、穆阿兹·本·
《利雅德圣训》禁止事物:宰牲者禁忌的事项
谁举意宰牲,那幺宰牲节的前十天禁止剃发,剪指甲,即使时少量的。直到宰完牲。1706温姆·赛莱麦的传述:她说:安拉的使者说:凡举意宰牲的
《利雅德圣训》禁止事物:禁止以被造物发誓
如先知,克尔拜,天空,祖先,生命,灵魂,脑袋,苏丹的恩惠,某人的坟墓,信义等,以这些事物发誓是受严厉禁止的。1707伊本·欧麦尔的传
《利雅德圣训》禁止事物:严禁故意发假誓言
1712买斯欧德的传述:先知说:[谁无端发誓以剥夺穆斯林的财物,他将来见安拉时,安拉恼恨他 伊本·买斯欧德说:安拉的使者把<<古兰经>>中的证据
《利雅德圣训》禁止事物:发誓不当应处罚金开誓
1715阿卜杜拉哈曼·本·赛穆莱的传述:他说:安拉的使者对我说:如果你发誓做某事,然后发现不按誓言做更好,那幺你做更好的事,而为你的誓
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